包邮20世纪的中国逻辑史研究

**章 中国逻辑史研究的开拓时期——20世纪初至30年代的研究
中国逻辑史研究的开拓时期，从20世纪初开始，至30年代末结束，历时约40年。中国逻辑史研究在20世纪初发生是有其社会背景和学术背景的。从学术方面讲，清乾嘉以来考据之风盛行，对中国古代子书长时期的校勘、释义工作，使得这些古代著作基本可读。清朝末年，西方逻辑理论再次传人我国，因明研究在我国也开始复兴。通过比较，人们发现《墨经》中有相当于西方逻辑和印度因明的东西。从社会背景方面讲，当时内忧外
患，为了挽救危局，人们迫切需要“经世致用”之学，迫切需要学习西方现代科学理论，西方逻辑学就成为人们所看重的学问。鉴于中国传统文化的排外心理和西方逻辑首次传人的失败，人们认为有必要在中国传统文化范围之内寻找一片适合根植西方逻辑的领域，通过诠释中国古代的逻辑学说来宣传西方逻辑。这样，对《墨经》逻辑的研究就成为必然。
实际上，对中国古代逻辑的研究在19世纪末就开始酝酿。1897年，孙诒让致书梁启超，认为《墨经》中有相当于西方逻辑和因明的思想，鼓励梁研究墨家逻辑。1904年，梁启超发表《墨子之论理学》一文。自此，人们精研墨家逻辑，由墨家而渐及其他，中国逻辑史研究在中国遂渐成势。
由于中国古代逻辑是通过将中国古代文献与西方逻辑和印度因明的比较而发现的，20世纪初期的40年乃至此后的中国逻辑史比较研究是中西、中印逻辑的比较研究。但相比之下西方逻辑理论更为精致，故而中国逻辑史比较研究以中西逻辑比较研究为主。
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