中外人文精神研究-(第一辑)

“虚心涵泳”的境域含义与前提——再思贺麟先生所阐发的朱子直觉方法
　　张祥龙　北京大学哲学系暨外国哲学研究所：
“宋儒的思想方法”（约写于20世纪20年代）在贺麟先生的著作中占有一个特殊地位，因为它阐发的直觉方法与贺先生一生用力*多的辩证法很不一样，但其中包含的睿见实乃贺先生对现代中国哲学，尤其是新儒家的一个独特贡献。关于它，我10年前曾在一文中提及，①于今再读贺先生的这篇文章，又有新获，择其大端草录于下。
不少现代中国哲学家（比如冯友兰）否认或完全没有意识到直觉可能是一种思想方法。与之相左，贺先生在此文中明确标出直觉乃一重要的思想方法和哲学方法。所言及者主要是陆象山的反省式的回复本心的直觉法和朱熹的格物穷理的直觉法。讲到后者，贺先生认为，“他的直觉法可以‘虚心涵泳，切己体察’八字括之”。②这八个字，原是朱熹教人的读书方法：“学者读书要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己体察。”③贺先生用它来表达朱子的直觉法，可谓独具慧眼，颇有现象学运动中发展出的解释学（Hermeneutik）的见地。
由胡塞尔开创的当代现象学极其看重“直观”（Anschauung）在认识论上的原本地位，不过它在胡塞尔本人那里主要指感知直观，至多加上奠基于感知之上的想象。后来海德格尔和伽达默尔则不认为这种对象化的感知直观是*原本的，因为它们总已经暗中受到了边缘视域（Horizont）的引导。其实胡塞尔在受到詹姆士的“意识流”的影响之后已提出了边缘域的思想，但在他那里，边缘域还受制于意向对象和先验的主体性这样两个收敛极。……