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小儿诊法要义可以通过小儿推拿、针灸疗法、中药外敷、营养支持治疗等方法进行治疗。若症状没有改善或者加重

小儿诊法要义可以通过小儿推拿、针灸疗法、中药外敷、营养支持治疗等方法进行治疗。若症状没有改善或者加重,应立即就医。

2024-08-12 12:34:32
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图文详情
  • ISBN:9787117095822
  • 装帧:暂无
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:98
  • 出版时间:2008-01-01
  • 条形码:9787117095822 ; 978-7-117-09582-2

本书特色

 全书共8章35节,分列望
诊纲要、问诊纲要、闻诊纲
要、按珍纲要、检珍纲要、
切脉纲要、总括六诊纲要、
辨证纲要。何氏根据儿科疾
病诊断特点,将四诊扩为六
诊,颇有独到之处。书中所
述,均用四言韵语,便于诵
记。何氏出身中医世家,精
通医术,学识广博,对于儿
科病证,研究颇深,本书即
体现了何氏精遂的理论与丰
富的诊疗经验。书中所涉西
医知识,虽有生硬之嫌,本
书也不失为一本很有价值的
参考书。

节选

章闻诊纲要
    中医听声,闻其五音,以别其病,病无遁情。
    [参]声者,耳官之所感觉者也。凡人声管与肺气
  相激荡,则成声。声成文者谓之音。如《礼乐记》注:
  单出日声,杂比日音是也。古以其清浊高下,分为宫商
  角徵羽五音,乐器用之为标准,医科用之为闻诊。如陈
  廷芝《难经辨疑》日:五脏有声,而声有音,肝声呼,
  音应角,调而直,音声相应则无病,角乱则病在肝。心
  声笑,音应祉(别作徵),和而长,音声相应则无病,
  祉乱则病在心。脾声歌,音应宫,大而和,音声相应则
  无病,宫乱则病在脾。肺声哭,音应商,轻而劲,音声
  相应则无病,商乱则病在肺。肾声呻,音应羽,沉而
  深,音声相应则无病,羽乱则病在肾。观此,则医者果
  能静心察之,知表里脏腑寒热虚实诸病之情态,庶无所
  遁矣。
    既明望问,细听其声。痛实声浊,寒虚声轻。噪喊
  热甚,遽叫神惊。啼声不出,难望求生。
    [参]《幼科金鉴》歌诀云:嵫煎不安心烦热,嗄声
  声重感寒风,有余声雄多壮厉,不足声短怯而轻。其注
  日:嵫煎不安者,乃心经内热,故烦躁不宁也。嗄声,
  音哑也;声重,声浊也,此为外感风寒也。有余之症,
  其气实,故声雄大而壮厉。不足之症,其气虚,故声怯
 弱而轻短。按:风寒犯肺,声重音嗄者,实因肺气不
宣,痰阻声管,音不清而其声似哑也。《金鉴》原注,
尚欠明晰。
    心系急者,多言笑声;肝系急者,多狂呼声;脾系
  急者,多歌唱声;肺系急者,多悲哭声;肾系急者,多
  呻吟声。似此五音,脏病相应;原其病理,交感神经。
  综而言之,声音臭味,载在《难经》。耳鼻并用,一一
  辨清。照此察病,病情分明。
    [参]《内经》谓里撷筋骨血气之精,而与脉并为
系,上出于脑后,人于项中。观此,则古人所谓系者,
即脑系也,近世所谓神经系是也。如心系急则笑,肺系
急则哭等症,虽由脏性之各异其情,实皆五脏各有交感
神经之作用也。《幼科金鉴》歌诀云:诊儿之法听五声,
聆音察理始能明,五声相应五脏病,五声不和五脏情。
心病声急多言笑,肺病声悲音不清,肝病声呼多狂叫,
  脾病声歌音颤轻,肾病声呻长而细,五音昭著症分明。
  其注日:小儿之病,既观其色,又当细听其声。盖笑呼
  歌悲呻五声,内应心肝脾肺肾五脏也。五声不和,则知
  五脏有病之情矣。如心病则声急喜笑,肺病则声悲音
  浊,肝病则声狂叫多呼,脾病则声颤轻如歌,肾病则其
  声长细如呻吟。歌与诀虽属分明,然尚不知内脏之有交
  感神经之作用也。
_第十节闻声音要诀
寒则声静,热则声噪;虚则声低,实则声高。声战为
寒,声壮为热;声塞为痰,声浊为湿。声重鼻塞,皆风
寒症;声哑气逆,多风痰症。若声浊者,多痰火症。气
衰声微,多属虚症;气盛声响,多属实症。腹中雷鸣,
肠风飧泄;闻声即惊,肝虚胆怯。
    [参]闻声,听病儿之声音呼吸也。闻诊法者,医
生闻病儿自现其病状,据之以与自己之学问经验,互相
比较,为诊断材料者也。若声音清朗如常者,形病气不
病也。始病即气壅声浊者,邪干清道也。攒眉呻吟者,
头痛也。摇头而语,以手扪腮者,齿颊痛也。噫气以手
抚心者,中脘痛也。摇头而言者,胸腹痛也。一呻吟不能
转身,坐而下一脚者,腰痛也。呻吟不能行步者,腰脚
痛也。暴哑者,风痰伏火,或怒喊哀号所致也。若久病
形赢声哑者,为童子痨。喉中有肺花疮也。此皆闻诊之
大要也。
    第十一节闻啼哭要诀
    哭而无泪,多属燥症;哭而多泪,多属痛症。啼而不
哭,多腹痛症,哭而不啼,多惊痉症。忽然惊啼,肝火
冲心;骤然狂叫,胃热蒸心。
    [参]小儿能言语后而哭泣者,固必自鸣其心身之
苦痛也。然其泣之原因,或为痛痒,或欲食物,大人尚
易悟之。若至惟以啼泣为自鸣意志者之赤子(不能言
者),则其泣声,宛为言语之代表矣,为亲者可不注意
之乎!即其泣也,未必如大人所思及之苦痛,又未必为
饮母乳。



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