直到最后一课 生与死的学习

《直到*后一课：生与死的学习》：　　如果死亡避不开、逃不掉，我们会尝试挑战死亡并征服死亡。如果我们能在高速路上飙车却没发生交通事故，能从越南战场上活着回家，我们肯定会觉得自己摆脱了死神的召唤。我方也有伤亡，但消灭了十倍于己的敌军——新闻天天这么讲。我们就爱听这些，要不然就是我们太天真，觉得自己全知全能、长生不老？如果举国上下、整个社会都陷入这样一种对死亡的恐惧，绝口不提“死”字，那么，某种防御体系就会启动，并导致灾难性的后果。战争、骚乱、数量越来越多的谋杀案和其他犯罪行为，也许都在说明，如今的人不愿意优雅坦然地面对死亡。我们应该回到过去，重温旧日时光，多一些理性，少几分恐惧，去想象自己与死亡不期而遇时的样子，学会面对这场无法避免的悲剧。　　在这个日新月异的时代，宗教扮演了什么样的角色呢？过去的人大多笃信上帝，相信有来生，以此缓解他们在现实生活中的痛苦。人们相信，升入天堂就能得到回报，如果在人间受尽了苦，在重压之下还能展现出勇气、优雅、耐心和高贵，死后就有补偿。过去很多时候，人活着就是遭罪，比如孕妇分娩，就是一个漫长而痛苦的自然过程——婴儿呱呱坠地，受尽折磨的母亲还保持着清醒。但遭罪不是无缘无故的，未来一定会有补偿。如今，我们可以给产妇注射镇静剂，减缓分娩时的痛苦，甚至能通过引产决定分娩的时间，让那一天正好与某个亲戚的生日一致，或者避开某个重要的日子。由于使用了太多麻醉剂，很多产妇在孩子出生好几个小时后还没有苏醒，错过了**时间感受孩子降生的喜悦的机会。说来也是，既然疼痛、瘙痒和其他不适都可以用药物缓解，人们为何还要傻乎乎地遭罪呢？“现世受苦，天堂得赏”的说法早就没人相信了，苦难失去了意义。　　同样道理，越来越少的人相信死后还有来生，这本来是人们对凡人终有一死说法的否定。如果不能预知死后的生活，就得考虑死亡。如果在人间受苦受难，却不能去天堂得到回报，那受苦是为了什么呢？如果上教堂只是去聊聊天、跳跳舞，那教堂的作用是什么呢？修建教堂，是给予信徒们希望，让他们遭遇人间的悲苦时，仍然心怀期许，试着去理解尘世间令人难以接受的痛苦，并弄清其中的奥秘。　　这听起来很矛盾，一方面，社会教我们对死亡持否定态度；另一方面，宗教失去了许多相信有来世、肉身不灭的信徒，这样一来又淡化了对死亡的否定。如果站在病人角度，这种立场的转换会让人无所适从。宗教的死亡观，即上文提过的“现世受苦，天堂得赏”，叫人心头怀着希望，日子过得充实，然而当下社会的死亡观则让人们丧失了希望，过一天算一天。这种生活方式增加了人们的焦虑感，更具有毁灭性、侵略性，人们会为了逃避现实、逃避自己的死亡宿命而大开杀戒。　　展望未来，我们将迎来这样一个社会：越来越多的人依靠机器和电脑“维持生命”，机器代替了身体器官，电脑则随时查看是否有其他生理机能需要被电子设备替换。数据中心如雨后春笋般出现，汇总各项数据指标，病人呼吸一停止，指示灯就亮起，相应的设备自动停止运行。　　还有一些中心也越来越受欢迎，在那里，死者的遗体被快速冷冻起来，放入一个特殊的冷库，等科技发达到某个阶段，再解冻遗体，让他起死回生，参与社会生活。但这样一来，社会难免人满为患，那么就得成立一些专门的机构，决定哪些人能被解冻，就像现在有些机构，决定哪些病人可以接受捐献的器官，哪些病人只能面对死亡命运。　　这听上去很吓人，让人难以置信，但都是真事儿，而且已经发生了。在这个国家，没有法律阻止唯利是图者利用人们对死亡的恐惧赚钱，也无权干涉投机商们打广告，高价兜售将人体冷冻数年然后活过来的机会。这些公司已经开始运营，如果有人咨询这样的问题：当丈夫去世后，遗体被冷冻起来，那他的遗孀是否可以享受社保或者再嫁人，听到这番话，我们多半会嘲笑他，但这的确是严肃的问题，不容忽视，说明某些人为了逃避死亡，竟然到了一种荒唐的地步。时间紧迫，趁我们的社会还没有彻底僵化，还没有走向毁灭，行业不同、信仰不同的人们，是时候团结一心、寻求对策了。　　……