包邮西部现代化境域中的四川少数民族宗教问题研究

**章 民族与宗教的关系及四川少数民族传统宗教信仰与习俗
　　**节 民族与宗教文化的关系
　一、民族的定义
　 在人类发展史上，民族作为社会生活中的一种群体，因其特殊的生活方式及其在历史中的作用，一直被人们所关注，人们力图分清它与其他社会群体之间的界线。但是，由于各民族的生存环境、语言文字、宗教信仰、生活习俗的特殊性以及变动性等复杂因素，人们在界定“民族”范畴时很难涵盖所有民族的一切共性，而只能根据需求，从不同角度摘要表述，因而导致了民族定义多元化状况。许多著名学者在界定这一概念时格外谨慎，唯恐挂一漏万。例如，马克斯·韦伯认为，民族是一个充满感情色彩、在进行社会学定义时*令人苦恼的概念。盖尔纳认为： “给民族下定义，要比给国家下定义困难得多。”凯杜里认为，民族这种“似乎简单明了的东西其实是晦涩的、深奥的”。霍布斯鲍姆则认为，在回答什么是民族的问题上，“至今尚无一致通论或标准规则”，等等。但是，由于对民族这一概念的理解直接影响政党、国家及其领导人对待社会生活中的民族关系以及对待民族主义和民族国家的态度，所以，关于民族的定义仍然层出不穷。在中外关于民族的众多定义中，斯大林的观点一直被人们所重视，人们在给民族下定义或诠释民族范畴时，都无法绕开这个观点，并从不同角度对这一定义给予了特殊评价。就国外理论界而言，许多学者虽然并不认同这一定义及其“学术成就”，但考虑到该定义“对国际局势造成深远影响，且不限于社会主义国家”的史实，仍将它作为*有影响的民族定义之一，并因其关注和诠释人类社会生活中民族现象的本质问题而备受重视；就国内理论界而言，斯大林关于民族的定义作为马克思主义著作中的经典论述，对中国的民族学研究产生了很大影响。研究者们广泛地讨论、研究和引用斯大林的民族定义，几乎所有有关民族基本理论的著述都要涉及斯大林对民族概念的界定。例如，《中国大百科全书》、《辞海》、《现代汉语词典》等辞书中所列“民族”条目的释文，均以斯大林的民族定义为基础。可见，这一定义在国内学术界有其重大影响。
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