近代科学的发生及其相关问题研究

bsp;第四章
    归纳问题与科学研究范式
    自休谟提出归纳问题以来，该问题引起许多争论：一些人提
    出解决归纳问题的方案，另一些人又提出反驳，认为所提出的方
    案并没有真正解决问题，有人认为归纳问题是不可能解决的，还
    有人干脆就认为归纳问题是一个伪问题，根本无须解决。庄我看
    来，归纳问题不能被孤立地看作一个逻辑推理的有效性问题，它
    与科学研究及其范式是密切相关、不可分离的，它是一个科学发
    展中的问题。
    **节归纳问题的由来
    为什么会有归纳问题?从历史上看，归纳问题是休谟在解决
    经验知识的确实可靠性的问题中提出来的，它是归纳推理的有效
    性问题。休谟提出归纳问题的原因和用意何在?这要从休谟作为
    一位彻底的经验主义者和他的哲学知识论的目的来看。
    我们知道，哲学中知识论的传统，总是把科学理论与知识的
    可证明性联系起来，总是要求知识有演绎推理的逻辑必然性的证
    明。近代经验科学产生以后，如何为经验科学知识作证明性的辩
    护，就成为哲学认识论和知识论的主要任务。
    休谟哲学是西方近代经验论的*后一位主要代表。西方近代
    经验论包括唯理论的主要问题是如何为科学知识的普遍必然的确
 定性辩护，这一问题也是经验论和唯理论争论的关键问题。经验
论的基本纲领是：感觉经验是知识的源泉和终极验证的尺度，知
识的获得和验证要求归纳法。由于归纳法中蕴涵着归纳推理，因
而归纳推理的合理性就成为归纳法及其建立在它之上的经验知识
确定性的逻辑保证。休谟是一位彻底的经验主义者，他是在坚持
经验主义认识论的经验原则并将其贯彻到底的情况下，来认识和
解决经验知识的普遍必然性问题，即为经验知识的确实可靠辩护
的问题。但在归纳推理这一问题上，经验论在其发展中遇到了两
难困境：作为一个彻底的经验主义者，他不能承认超出经验范围
以外的任何结论，这样他就不能运用归纳推理，并且还要放弃任
何关于未来的陈述；如果他运用归纳推理，那他就承认了可以超
出经验之外而获取非分析的知识，也就放弃了经验主义。因而，作
为一个经验论者，他必须正视归纳推理并为其提供合理性。其实，
这一困境是他们思考问题的思路造成的。我们先来看休谟的观点。
    休谟把推理分为两种：一种推理是解证的，涉及观念间的关
系；另一种推理是或然的，涉及实际事实或存在。休谟认为，我
们仅凭思想的作用，就可进行**种推理，这种推理具有确定性
和可靠性。第二种推理，是关于实际事情的推理，这种推理没有
必然性，因为实际事情的反面总是可能的。休谟的问题是：“说
到过去的经验那我们不能不承认，它所给我们的直接的确定的报
告，只限于我们所认识的那些物象和认识发生时的那个时期。但
是经验为什么可以扩展到将来，扩展到我们所见的仅在相貌上相
似的别的物象，则这正是我所欲坚持的一个问题。”①
    休谟通过归纳问题的研究，*终否定了从逻辑上和从经验上
证明归纳推理的正当性。首先，从逻辑上看，归纳推理不同于演
绎推理，它是非分析的，假结论和真前提结合的可能性证明归纳
 推理不具有逻辑的必然性。其次，从经验上看，我们可以这样证
明归纳推理：我们过去和现在一直运用归纳推理并收到良好效
果，我们有权继续使用归纳推理。但这样的经验证明事实上是一
个循环论证，因为我们用来证明归纳推理的推理本身就是一个归
纳推理。于是，休谟在否定归纳推理正当性的基础上，在知识的
可靠性上得出怀疑主义和不可知的结论。当然，我们要看到，休
谟否定的是归纳的合理性证明，而不是归纳法本身。他在否定了
可以从经验上和逻辑上证明归纳推理的合理性之后，转而从心理
上寻找对归纳信念的解释。
    通过以上的分析，我们看到，休谟是在坚持经验主义原则并
将这一原则逻辑地贯彻到底来解决知识的可靠性问题的。但是，
经验论中的归纳问题使他在知识的可靠性问题上，逻辑地得出怀
疑主义和不可知论的结论。是休谟的彻底经验论立场和他对知识
的逻辑合理性的要求的内在对立，既凸现了归纳问题的困境，也
揭示了知识论中对知识证明性要求的主观性和不现实性。这是追
求具有普遍必然的确定性知识的知识论事业当代困境的主要方
面，因此而有人说知识论是已死的事业。因为只要我们沿着休谟
的思路，归纳问题是不可避免的，正如休谟自己所说，它是人类
思维的困境。