平苗纪略研究

在清朝开辟黔东南苗疆之初，这一地区一直为“生界”，不仅汉人无法深入，就是清朝的官吏对此地风土、人情以及形胜等也难以知晓。面对当时开辟苗疆的艰难处境，方显提出的“苗亦人类”，“苗多兽性”这八个字。方显主张“苗亦人类”的治苗思想，就终极意义上说少数民族是可以教化的，而且必须教化。而“苗多兽性”又有三重含义：1.每个苗人都不可避免的具有“兽性”；2.在苗人中凶悍之徒相对较多；3．在苗人行为举止上会较多地表现出与中央王朝所要求不接轨的不规范行为，这些恰好是该教化的对象，而不是放弃教化的理由。因而开辟苗疆之初，方显提出了《平苗事宜十六则》。内容的首条就是“辨良顽”，目的在于严格地区分凶顽之徒和普通苗民。他所主张，“必须临以兵威，乃可就抚”，完全是针对那些少数的凶顽之徒而言，对普通苗民而言，关键是要让他们知恩畏威。 《十六则》中主张“审先后”，目的在于要留给苗人一个认真思考的时间，等待他们的思想转变，既然是要实施教化，就得有耐心、有毅力，去感化苗民。而后方显的开辟行动确实贯彻了这一主张，而且也真正地感化了苗民。至于他所说的“禁骚扰”、“戒姑息”、“防要截”、“宥胁从”，这是立足于保护苗人，和保护实施教化代理人安全的辅助对策手段。目的在于确保招抚工作的稳步推进，而稳步推行的实质正在于将所有的苗人都视为人类，不将任何一方视为异类，在教化过程中不谋求任何一方用武力胁迫对方，可以说上述各项主张是一个有机整体，贯穿的精神实质把开辟苗疆看为一项教化行动。但在实际的推进中却受到了来自同僚的干扰，张广泗违约提兵进入清江，祖秉圭迫使方显的部下张禹谟滥杀无辜，彻底打破了方显招抚计划，而且几乎将方显置于死地。出现这样的结果，责任不在于方显，而在于官场的陋习，同僚的嫉妒，上司缺乏耐心等都会使教化工作陷入困境。可见方显不像其它同僚一样急功近利，要求一蹴而就。 ……