包邮张舜徽集-旧学辑存-上下册

本书特色

《张舜徽集旧学辑存(套装全2册)》由华中师范大学出版社出版。

内容简介

简介
　　本书收录了20篇撰述论著，包括广文字蒙求、切韵增加子略例、两戴礼记札疏、字义反训集证、唐写本《玉篇》残卷校说文记等。内容涉及文书的流别、六书义理、文字原流，声韵中的《汉魏音序》、《广雅疏证序》等的解读摘录，训诂，经传子史与文献补遗，治史的精神、论法，治学等。原书中的夹注一律加以括号，注文字号同正文。横排繁体字。

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插图：余治群经，独好籀绎《礼记》，少时既读之成诵，后复时时温寻之，以为古代政治、伦理之理论，多在其中，常诵习之，可以益入神智也。及得见《大戴礼记》，又深喜其中多精粹之篇，洽理厌心，甚至有胜于《小戴礼记》者，因合两《记》综治之，尝欲选其醇实有用之文，裒为一书，名曰《两戴礼记合钞》。卒以他事间之，未能成也。姑录存其目，以及读《两戴礼记》时自抒所见之语，一一记之，名曰札疏，聊以志吾一得之愚耳。一九四三年五月十日舜徽记。荀卿传《礼》，其书实与《两戴礼记》相表裹。今观《两戴记》中采辑他书之文，以荀卿为*多。《小戴记。三年问》，全出《礼论篇》；《乐记》、《乡饮酒义》，俱出《乐论篇》；《聘义》“子贡问贵玉贱珉”，亦与《德行篇》大同。《大戴记·礼三本篇》，亦出《礼论篇》；《劝学篇》即《荀子》首篇，而以《宥坐篇》末“见大水”一节附之；《哀公问五义》出《哀公篇》之首。《记》中采《荀子》独多者，盖以其学术醇正无弊耳。两戴同传《礼记》，俱有功于遣经。自后儒妄分轩轾，而《大戴记》寝微，故至唐时，即已亡其大半。（《大戴礼记》八十五篇，《史记索隐》云：“四十七篇亡。”）其实两《记》表裹相依，不可偏废。钱大昕曰：“《小戴记》经北海郑氏表章，得列‘十经’之数；而《大戴》之书，无师授者，以致亡佚过半。宋元以后，《小戴记》与《易》、《书》、《诗》、《春秋》列而为五，而《仪礼》、《周官》亦束之高阁。士夫之能读《大戴》者，益以少矣。然两家之《记》，要各有所长。如《夏小正》胜于吕氏《月令》，《武王践阼》较之《文王世子》为醇，而《孔子三朝记》七篇、《曾子》十篇，皆古书之仅存者，实赖斯《记》以传，必轩彼而轾此，非通论也。（《潜研堂文集》、《跋大戴礼记》）钱氏此言，极其明达。盖郑君本习《小戴礼》，故根依家法，为《小戴记》为注。卢植与郑君同门，尝注《小戴记》，则郑君所受于师者，亦小戴之学也。当时《小戴记》盛行，又师法宜尔，故取《小戴》而捐《大戴》矣。自尔约定俗成，《礼记》亦立学官，遂有“九经”、“三传”之目。《大戴记》既无汉注，前世已多散亡，孔颖达遂谓《大戴》遣佚之书，文多假托，不足取证。不知二《记》同流，唯废兴异状耳。斥为假托，一何诬罔。故今日治《礼》，自当取《两戴记》合治以观其会通，不宜有所偏重也。今将读《两戴礼记》时偶悟所及，条述如次：《大戴礼记.

作者简介

张舜徽，先生（1911-1992），湖南沅江人，著名历史学家、历史文献学家。生前任中国历史文献研究会会长、名誉会长，华中师范大学历史文献研究所所长、名誉所长。