清华法治论衡第13辑-环境法:挑战与应对

本书特色

《清华法治论衡(第13辑)·环境法:挑战与应对》由清华大学出版社出版。

内容简介

本书为“环境法：挑战与应对”专号，旨在研究当下国际与国内环境法理论与实践的重大前沿问题，并对其主要领域与热点事件进行总结与梳理，对存在的问题与难点进行省思。不仅涉及环境法层面，还涉及环境伦理与环境公共治理等领域的理论与实践问题；既关注国际环境法理论的研究，也关注中国语境的环境法问题。
　　本书的作者既有中国环境法的领军人物和中坚新锐，也有伦理学、公共管理学的权威学者，文章有时效性和可读性。
　　本书适合环境法、环境伦理与环境公共治理领域的研究者及相关专业的学生阅读，对关心环境保护领域的制度建设的政府官员、环保ngo和企业人士，亦有重要价值。

节选

相关资料

经济主义宣称自己中立的深层理由是：几乎所有人（至少多数人）都追求财富的增长，故不断追求财富增长是人的本性。在信仰多样化的现代社会，你不可能再确立什么超越的社会共同利益，经济增长是唯一的社会共同利益。如果说科技、教育、国防、公共秩序也是社会的共同利益，那么这些统统可以通过经济增长而得以实现。经济增长了，就可支持、激励科技工作者为科技创新而发奋；就可普及中小学教育，发展高等教育；就可建设现代化的国防；就可保障良好的公共秩序（仓廪实而知礼节）。这些似是而非的理由有时其实是“骗人的招数”。①如果说不断追求物质财富是所谓人的“本性”，那么这种“本性”绝非出于自然（天性），却出于经济主义、经济学和现代制度的建构。换言之，因为经济主义、经济学和现代制度诱导、激励甚至胁迫人们不断地追求物质财富，多数人才表现出这种倾向。永不知足地追求物质财富只是资本持有者的特征，而不是什么人的不可改变的本性。人总是追求幸福和意义的，只有物质主义者和拜金主义者才认为，人生幸福和人生意义就在于占有越来越多的物质财富。今日的资本持有者都或多或少地信奉物质主义和拜金主义。而经济主义就是物质主义和拜金主义的现代经济学诠释。它不仅是为资本持有者的利益辩护的意识形态，也是一种价值观和人生观，是一种人生哲学。它不仅渗透于制度之中，也以“经济学帝国主义”的表述形式染指了宗教和哲学的领地。宣扬它的通俗宣传品（书籍、音像产品）铺天盖地，它诱使各类宗教徒也按它所指引的方向追求人生意义。