- ISBN:9787010090696
- 装帧:暂无
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:32开
- 页数:298页
- 出版时间:2010-08-01
- 条形码:9787010090696 ; 978-7-01-009069-6
本书特色
《墨学精神研究》是高校思想政治理论教育研究丛书之一。
目录
节选
《墨学精神研究》内容简介:墨学蕴含着独特的人文精神。墨学的兼爱非攻主张是中国古代人道主义的典型代表之一;墨学的节用、节葬等主张,闪烁着中国古代生态文化的光辉;墨学的尚贤、尚同等政治思想,体现了中华民族古代政治文明的先进性。墨学蕴含着独特的科学精神。墨学尤其重视对自然科学的研究,它具备中国传统文化中难能可贵的科学之真,但其科学之真并非西方式地一味向外索取的科学理性,而是体现其求真、求善的统一,蕴藏着人文化的、伦理化的、富有责任感的科学理性,蕴含着人文精神的以人为本的东方理性。墨子为“兴天下之利,除天下之害”、“纯而无私,公而不偏”而不惜自苦、不畏牺牲、“摩顶放踵,利天下而为之”的侠义精神是中华民族宝贵精神财富,亦是中华民族传统文化中理想人士所追求的成大义的境界。
相关资料
关于兵器舟车之法,墨子提出:“古者圣王为猛禽狡兽暴人害民,于是教民以兵行。日带剑,为刺则人,击则断,旁击而不折,此剑之利也。甲为衣,则轻且利,动则弁且从,此甲之利也。车为服重致远,乘之则安,引之则利,安以不伤人,利以速至,此车之利也。古者圣王为大川广谷之不可济,于是利为舟楫,足以将之,则止。虽上者三公、诸侯至,舟楫不易,津人不饰,此舟之利也。”(《墨子·节用中》)上文意思是:古代的圣王,因为看到猛禽狡兽伤害人民。于是就叫人民带着兵器走,所带的剑,刺则人,击则断,而搏击时,剑的本身不会折断,这就是剑的好处。甲衣穿在身上,轻巧便利,行动时屈伸自如,这就是甲的好处。车辆可以载重远行,乘坐很安全,驾驶也很便利,既安全,又迅速,这是车辆的好处了。古代圣王因为看到大川深谷无以渡过,于是就制造了舟船,能够到达就行了。尽管是三公诸侯的到来,舟船也不更换。掌渡的人也不会另外装饰,这是舟船的好处。关于节葬之法,墨子提出:“衣三领,足以朽肉。棺三寸,足以朽骸。堀穴,深不通于泉,流不发泄,则止。死者既葬,生者毋久丧用哀。”(《墨子·节用中》)具体而言,古代圣王制定节葬的法则是:三领衣裳,足够使死者的尸体朽腐在里面,三寸厚的棺材足够使死者的骸骨朽烂在里面。所挖掘的墓穴,深不通泉,腐烂之气不要发浊出来就行了。死者已葬,生者就不要久丧用哀。
作者简介
童恒萍,女,1971年生,江西泰和人,哲学博士,硕士研究生导师,现任华南师范大学政治与行政学院副教授,研究方向为中国哲学与科技哲学。长期以来承担华南师范大学本科生的马克思主义基本原理概论课的教学工作,2007年被华南师范大学评为“校级观摩课主讲教师”,2008年获广东省高等学校《马克思主义基本原理概论》优秀教案评选二等奖。近年来在《自然辩证法通讯》、《学术研究》、《科学技术与辩证法》、《中州学刊》、《华南师范大学学报》等核心刊物发表学术论文二十余篇。2006年至2008年主持广东省哲学社会科学“十一五”规划课题《哲学的解释方法及其现代价值》(06C06)。
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