自主权利的道德界限:从经济学视角求解伦理学难题

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作者：王国乡著

出版社：世界图书出版公司

本类榜单：哲学/宗教

分类：哲学/宗教 > 哲学 > 伦理学

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图文详情

ISBN：9787510029417
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
开本：16开
页数：418
出版时间：2011-02-01
条形码：9787510029417 ; 978-7-5100-2941-7

本书特色

著名经济学家茅于轼作序推荐
　　挤破虚幻的道德泡沫建立有良心的市场经济
　　说到底，道德就是不违反事理常规。不允许损人利己，不允许高人一等，己所不欲勿施于人。而市场经济同样是不违反事理常规。借钱要还，说话算数，没有欺骗，老实做买卖。这样的经济恰好是效率*高的经济。经济学达到这个地步，就跟哲学、伦理学差不多了。它简单到不能再简单了。我认为这就是王国乡的这本书所希望传达的道理。
　　——茅于轼（著名经济学家、天则经济研究所所长）
　　本书虽然是一部寻常的学术著作，渊源于作者焦心苦虑的构思；然而，它又不是一部常见的学术著作。它的一大半来自苍茫大地，是千百万饥饿农民和劳苦大众的呻吟，另一半则来自炼狱者深沉的问难与呐喊，是雕肝琢肾的章句。
　　——张森根（中国社会科学院教授、博士生导师）

内容简介

本书根据经济学的“等边际理论”证明下列伦述是真理：
　　“人性自利”是“人必须满足需要才能存活，才能幸福”的同义语。
　　人性自利是众善之端，是人类道德产生、社会形成、经济发展的原动力。
　　市场经济道德的本质不是无私利人，而是自利不损人。
　　只有人人追求*大利益，才能形成市场价格，调节资源配置，实现富民强国的目的。
　　中国市场化改革取得骄人成就的关键在于扩大个人自利的自主权利。
　　社会制度正义的标准是无损一人地增进社会利益。
　　保障个人自利的自主权利是实现平等、自由、民主的制度正义的先决条件。
　　个人自主权利的道德界限是无损他人的自主权利。

序一
序二
前言
**章从两个典型案例看当代中国人的道德困惑
1.1 2008年雪灾“不感恩事件”凸显中国人的道德实践困惑
1.2 “孔子诞辰事件”凸显中国人的道德理念困惑
1.3 中国经济体制改革的成功经验对发展市场经济理论、构建市场经济伦理学的启示
1.4 中国人道德理念困惑在著名高校伦理学教材中的反映
第二章走出“无私奉献道德观”的认识误区——浅析“不损人”是经济人自主权利的道德边界
2.1 伦理学质疑之一：“全心全意为人民服务”是无私奉献，还是有偿服务？
2.2 伦理学质疑之二：“毫不利己，专门利人”是可以普遍推广实行的道德规范吗？
2.3 伦理学质疑之三：无私利人（损己利人）与舍己救人（舍己助人）是同一个道德原则吗？
2.4 伦理学质疑之四：“损己利集体”的道德原则符合市场经济的客观规律吗？
2.5 伦理学质疑之五：个人应当为某种错误的“公共政策目标”而“舍弃或牺牲个人利益”吗？
2.6 伦理学质疑之六：市场经济是导致经济人“坑、蒙、拐、骗”和政府官员贪污腐败的原因吗？

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作者简介

王国乡，对外经济贸易大学退休教师。1935年出生于河南省南阳市。1958年毕业于北京大学中文系新闻专业。曾任新华社记者。1982年入郑州大学任教，主讲西方经济学与国际金融理论。1987年调入北京筹建人民银行创办的中国金融学院，任国际金融系主任、国际金融学与西方经济学教授，兼任中国人民银行研究生部导师，享受国务院特殊津贴。1998年退休。退休后，该学院并入对外经济贸易大学。　　主要研究方向为国际金融与西方经济学。改革开放后至退休前，共发表金融与经济学论文63篇，出版专著与编著12部。著述获奖十多种，其中省部级奖三项。

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