中国文化传统精髓 万年历宝典

中华传统历书的编制，为时甚早，可能在唐代以前，但印出来在民间发售，则是在宋代印刷术发明以后。在此以前，仅有手抄本，并且也只宫廷或官府方能具备。
古代的历本，多由官方印刷，明代万历年间的历书，还要在封面上加印“钦天监奏准，印运大统历日颁行天下，伪造者依律处斩。有能告捕者，官给赏银五十两，如无本监历日印信，即同私历”等字样。
官印的历书，亦分两种：一种是民间用的普通本；一种是赏给大臣，如疆吏和藩属的官本。苏东坡有《谢赐历日表》云：“发颁正朔，盖春秋统治之号；郡赐玺书，亦汉家宽大之诏。实为令典，岂是虚文。”可见这种制度以及历日之名，唐宋以来早就有之。
阴历的推算是中国特有的专门学术，它对于节序迁移，气候改变，和日食月食等推测，非常准确。到了清代，又有改进，增加了全国各地的日出时刻和二十四个节令时刻，等等。不过乾隆帝时。为了避“弘历”之讳，将时宪“历”改为时宪“书”，加汉满合文“钦天监时宪书印”，到辛亥革命后，才恢复历书的旧名。
历书上的每一个日子下面都有注释，或宜嫁娶、或宜沐浴、或宜安床；此外如移徙、出行、动土、疗病、扫舍宇等等，也元一不与日常生活有关。而伐木捕捉、牧养等属于农村渔牧的范围，更是其中的主要项目。
古代天文学家之学问的深厚，可自传之多年的历法中窥之。
以前的一般家庭对其中有关“宜”、“忌”的注释，多甚信服。此为迷信自不待言；但是对于农事耕种之所言必中，却又有科学的一面。
普通的阴阳历并不是与太阳历性质明显结合的，而农历则是把普通的阴阳历(农历的历年月日)和特殊的太阳历的二十四节气(用太阳黄经度数计，专为农历所用，完全是农历的一部分)相互有机地结合，从而形成一部有机的、整体的、特殊的阴阳历，从这方面来说农历实际上是综合历。
我国现行农历历法的版本是明末清初的《时宪历》法，于1645年农历乙酉鸡年正式使用的；现今农历是由我国科学院紫金山天文台利用现今*精确的农历数据算出和排出的，他们使用的是现代先进轨道计算方法计算的，不再是清代的算法了。
现行公历的优点
公历世界上大多数国家官方通用，具有通用性；
公历属于平时间周期定义的平历，所以其算法简单，日数基本固定，置闰规则；
历年和历日协调得好，历年只有365日和366日两种；
历日与太阳高度(直射角度)．基本对应，误差只有1至2日。
现行公历的缺点
公元元年在人类历史中期，不便于推算人类历史早期；
岁首没有较强的天文学意义；
历月的天数有,28。日、29日、30日、31日四种，并且排列不规则；
具有较强的宗教意义和罗马皇权留下_的烙印，不利于不同文化民族的交流；
置闰法中400年97闰日没有128年31闰日简单和精确；
只管太阳，没有月亮的内容，其日期也不反映月相，是单轨制的太阳历法，不利于保护世界上的月亮文化，也不利于被这些国家的群众所接受和认同；
由于历月的长度没有明显的天文学意义，所以人为因素很强，甚至可以被人随意更改；
由于其是平历，所以它的历日不能和它对应的天象——太阳高度一一对应。
农历是定历，它具有天文年历的特性，能很好地和各种天象对应，如它的节气严格对应太阳高度，历日较严格地对应月相，闰月的不发生频率和发生频率对应地球近日点和远日点，其他天象如日出日没、晨昏蒙影、五星方位、日月食、潮汐等，就连历月也大致对应太阳高度；
农历历月的天数只有29日和30日两种，且由定朔日规定，人为因素*小，不易被人随意改动；
岁首有较强的天文学意义，具有阴月阳年的天文学意义；
阴阳合历，*体现中华民族天人合一的传统文化；
干支纪年和十二生肖纪年循环使用；它包含节气十分利于四季划分，而且它包含月相，所以也十分反映潮汐、日月食等天象和月亮对气候的影响，同时它还包含十二节干支历(类似沈括的《十二气历》，比它更准确)和七十二候的特殊太阳历，是一部双轨制历法，便于不同文化民族间的交流，由于它是*彻底的定气定朔的天文年历性质的历法，所以其他历法都要与之进行对照，并且有利于传统文化的保护。P1-3