诗歌的乌鸦时代 汪剑钊自选集(2011/11)

韩莎出生于阿拉伯半岛纳季德地区一个富有的部落家庭，年轻时即有诗名，曾经到麦加附近的欧卡兹市场参加赛诗活动。晚年皈依伊斯兰教。公元638年，阿拉伯人和波斯人发生战争，她送四个儿子参战，全部牺牲。她闻讯后，表示这是她的荣誉，显示了对部族和宗教圣战狂烈的热忱。韩莎是一名内心受过极深创伤的女性，她两位兄弟的天亡，特别是萨赫尔之死，“使她的伤心泪汇成了无底河，使她从心底里吟唱出挚爱、痛苦的感情之歌”。她的诗歌，感情始终支配着思想，这使作品充满了激情澎湃的活力，也暴露了对思想的钳制，在一定程度上削弱了想象力，伤痛之情是它们的基础和源泉，其中既有低回的泣诉，又有悲怆的呼号，跌宕起伏，浑然有致。女诗人全部的才能都被用于悲悼，而不涉及其他内容，堪称一绝。 伊斯兰教崛起的初期，大力促进了能够直接服务于传教和“圣战”的散文，一度压抑了具有“异教”性质的诗歌发展。后期随着帝国的逐渐形成，城市的兴起，诗歌领域获得了复兴的机缘。爱情诗盛行一时，出现了一种名叫“加宰尔”的新诗体，一反“格西特”反映沙漠生活的传统，以温柔典雅的趣味和清新简洁的语言取代了古典诗歌那种奔放激越的豪情和铿锵有力的语汇。马杰农、拉比阿为主要代表。 类似于中国的“梁祝”的马杰农传说是阿拉伯故事中*优美动人的篇章。马杰农的真名叫加依斯·本·莫拉瓦赫。“马杰农”在阿拉伯文中意谓“因爱情而发疯者”。据说，加依斯与一位名叫蕾莉的姑娘相爱，写下不少赞美她的诗歌，引起了姑娘亲属的不满，以致对方拒绝了他的求婚要求。加依斯在失意中开始了一趟沙漠中的旅行。在途中，他获知意中人被迫嫁给了另一位行吟诗人。这令他伤心欲狂，万念俱灰，于是便漫无目的地徘徊，整日与野兽为伍，餐风宿露，靠回忆与蕾莉相爱的往昔打发时光，创作了大量忧郁、感伤的作品，纪念这次不幸的爱情。经过长期的漂泊生活，加依斯*终死于蕾莉的坟前，在沙堆上写下了给她的献诗。马杰农的爱情诗称得上是他生命的咏叹和灵魂的反映，展现了一个内心完全被情人所充满的恋人的情感天地。它们带有一种朴质的矜持和孩童的纯真，这些特点表现出诗人摆脱物欲倾向的努力，与蒙昧时期的爱情诗相比，马杰农更为加强了爱情本身的刻画，其向度更偏于精神一面。 拉比阿以放浪的城市生活为题材，专事描写香闺粉黛，挑逗朝觐圣地的美丽姑娘和妩媚少女，有“阿拉伯的奥维德”之称。 ……