光明学术文库·中国古典文艺学

前言**章 绪论 **节 中国古典文艺学的发生 第二节 诗与史 第三节 文艺学与哲学 第四节 范畴：中国古典文艺学的基本形态 第五节 感悟：中国古典文艺学的基本方法 第六节 中国古典文艺学的现代意义第二章 文与道：形而上观念与文艺本体理念 **节 文、文学和文章：文的意义辨析 第二节 道：从形而上观念到文艺学理念 第三节 “夫文，传道而明心也” 第四节 文与道：对社会现实的终极关怀第三章 言志与缘情：文艺本质的双重规定 **节 “诗言志”的诗性阐释 第二节 “诗缘情”：纯文学的本质的凸显 第三节 情志合一：有意义的趋同 第四节 情与志表达：文学的人文精神第四章 形与神：艺术形象的审美创造 **节 形神意义溯源 第二节 形与神的生命本质 第三节 “意得神传，笔精形似” 第四节 形神创造与艺术本真第五章 言与意：言尽意与言不尽意 **节 言、象、意的理性阐释 第二节 言不尽意：语言的困惑与文学理论的拓展 第三节 言尽意：语言表意的自觉性 第四节 言有尽而意无穷第六章 文以气为主：主体创造的动力因素 **节 气：从哲学范畴到文艺学范畴 第二节 浩然之气：一种奋发昂扬的主体人格 第三节 文以气为主：作家创作的主导因素 第四节 阳刚与阴柔：主体性情与美学风格第七章 神思：“文之思也。其神远矣” **节 “神思”释义 第二节 “精鹜八极，心游万仞”：神思的时空意义 第三节 “志气”与“辞令”：神思开展的依托 第四节 秉心养术：神思的精神蓄养第八章 应感之会：不以力构，风飞电起 **节 “来不可遏，去不可止” 第二节 不以力构，风飞电起 第三节 随物赋形，当止乃止 第四节应感之会与西方灵感第九章 物化：审美创造的*高境界 **节 “庄周梦蝶”的启示 第二节 心斋：物化的心理机制 第三节 审美移情：物化的表现特征 第四节 物我互化：物化的*高境界第十章 比兴：称名也小，取类也大 **节 《诗》的传授、解读与比兴概念的提出 第二节 比兴作为一种艺术思维理论的生成 第三节 比兴思维与象征 第四节 比兴思维与隐喻 第五节 比兴思维与诗性语言第十一章 法无定法：艺术法度之魅力 **节 追问文学艺术的法度 第二节 别裁伪体，转益多师 第三节 “死法”与“活法” 第四节 法无定法第十二章 知音：文学艺术的审美接受 **节 知人论世 第二节 以意逆志 第三节 诗无达诂 第四节 “六观”：通达知音的路径第十三章 境、象、意：艺术意境的美学品格 **节 艺术意境的生成 第二节 意与境会 第三节 意境的结构层次与审美特征 第四节 “有我之境”与“无我之境”第十四章 风骨：古典艺术的美学风范 **节 风骨范畴的生成 第二节 气化风骨 第三节 “骨气端翔，音情顿挫”：风骨的美感力量 第四节 风骨与崇高第十五章 趣味：艺术的审美评判 **节 味的审美理论的兴起 第二节 “味外之旨”与“韵外之致” 第三节 “兴趣”与“意趣” 第四节 “味”与“韵”参考文献后记