思想者

　　《南方人物周刊文丛：思想者》：　　身在农村，“天下”抱负不曾或忘。那些年感觉现实不堪忍受，感觉变化将至，怀抱理想主义，“眼睛看着民族和共同体未来”的年轻人里当然有陈嘉映，而读书是实现抱负的必要条件。　　哥哥嘉曜是陈嘉映哲学兴趣的激发者，在周围人中间，他是无人望其项背的“理论家”。他周围很快聚集起一群爱好哲学的青年。陈嘉映就是这时候对思考所藉的概念本身发生兴趣的。那时候他的计划是把天下的知识都学到手里。　　除了红色经典，翻译过来的书基本上也都能读到，包括一些内部参考材料。一个是因为家长有的是知识分子，有的是干部，家里都有一些书。还有就是‘拜访大儒“。”比如，我在这个村住，你在那个村住，是那边的’大儒‘，我们就要来拜访，主要任务当然是把你的书箱打开’写个单子把你的书背走。下次你到我这儿来，写个单子把我的书背走。慢慢就有了一个网络，远的不说，附近几个公社，有哪些读书人基本上都知道了。“　　当时旧书店是一个结识人的地方。”你想，年轻人去旧书店的一共就那么三五个人。“两个人在旧书店碰上了，一聊起来就是罗素、杜威什么的，只要名字提出来，不用再说内容，那就是对上暗号了o这些名字像神秘符码一样，属于那个年代的稀有精神资产。　　陈嘉映用半年时间自学了4册德文教材。教材学完就搬出歌德、席勒的原著来读。”每行查好几个单词，一句话琢磨好久。“几个月后，勉勉强强能够阅读原著了。　　真正有点把哲学作志业的意思，是在插队结束和北大读书之间。主要归功于阅读现代哲学。那时北京图书馆外文阅览室没有人去借书，永远是空空荡荡的。尼采等人的中译本还是禁书，外文原版却可以外借。陈嘉映对弗洛伊德的《释梦》着了迷，每天早上醒过来就回想夜里的梦，试着解释一番，再去打听别人的梦。　　那时西方现代哲学还很少流传，零零星星读了一些，起先并不十分在意。读多了，慢慢觉得现代哲学比较能和自己的生活经验联系在一起，学得比较贴切。初读哲学六七年之后，陈嘉映开始觉得”我的哲学思考上了正道“。　　结缘海德格尔　　1977年，陈嘉映待业在家，正打算接受招工安排，到一家印刷厂当排字工。这时传出了恢复高考的消息。　　他为高考做了认真准备，因为觉得大学是”比印刷厂更好的混日子的所在“。报的是北大的德国语言文学专业，笔试考了**，面试却张口结舌说不出一句整话。幸亏有位老师力主”收留“：这个考生在农村吭吭哧哧自学，笔试考成那样怪不容易的。　　进北大没几个星期，报考研究生恢复了。研究生每月有三十几元收入，出于不宜再寄生父母的考虑，陈嘉映参加了考试。笔试顺利通过，面试却被”毛泽东《中国革命的策略》中关于矛盾、实践之类的论述“给打懵了。这时有位老师说：学习西方哲学，外语极端重要，这个考生德文几乎满分，还会俄文和英文，弃之可惜。　　入学不久，陈嘉映投入熊伟门下。熊伟，正是那个觉得他”弃之可惜“的老师。在他的指点下，陈嘉映开始攻读海德格尔的《存在与时间》。熊伟告诉他，”这书你会不会喜欢我说不定，但可以保证你读完后不会觉得浪费了时间。“　　北大读书期间，陈嘉映一半在用功，一半在玩乐。研究生3年，听课不超过10堂，多数老师只在考试那天见到过他。这期间，学校给研究生提供了一笔访导师、找材料的经费，结果，这笔钱陈嘉映拿来作旅游经费，在大江南北好好转了一圈。　　毕业分配陈嘉映留在了北大。**件事情，是到西安参加一个外国哲学会议。会议了无生趣，好在结识了一帮志趣相投的年轻人，结果搞成”小会为主，大会为辅“的格局。回北京的火车上，大家开始商量怎么”可持续性交流“。这些人中只有陈嘉映在颐和园北面的黑山沪有个20多平米的独立小窝，自然而然成了大家谈玄论道的地方。1981年到1983年，大约每个月聚会一次。这是陈嘉映非常愉快的一段时光。朋友带朋友，一拨接一拨。一时间才俊满堂，甚至让人觉得”懂哲学的都在黑山沪了“。　　……