正剧批判-从黑格尔对正剧的批判出发

序
绪论 正剧性是对实践生活的一种理解与评价
上编 理论篇
　**章 悲剧理论和悲剧性、正剧性
　　一 黑格尔意义上的悲剧与正剧、悲剧性与正剧性”
　　二 新古典主义者推崇的悲剧应理解为
　　“正剧性戏剧”
　　三 “绝对理念”不是践行的道理、价值和信仰
　　四 戏剧体裁不重要，世界观才重要
　　五 戏剧与实践生活的界限
　第二章 正剧、正剧理论与正剧性
　　一 正剧的概念及谱系
　　二 正剧性的正剧
　　三 “正剧”概念在中国戏剧界的使用情况
　　四 表达启蒙理想的“悲剧”实为“正剧性戏剧”
　　五 小结
　第三章 如何面对悲剧
　　一 “如何面对悲剧”的本质是如何处理悲剧与
　　实践生活的关系
　　二 西方哲人如何面对悲剧
　　三 中国戏剧学界如何面对悲剧
　　四 本书立场
　第四章 悲喜剧理论与悲剧性、喜剧性及正剧性
　　一 两种喜剧性
　　二 悲喜剧理论与世界观
　　三 小结
下编 个案研究篇
　第五章 《李尔王》演出史探秘
　　——“悲剧性”的么李尔王》与“正剧性”的
　　《李尔王的传说》
　　一 改编、缺陷和“诗的正义”
　　二 认知与承受
　　三 弄人与荒诞世界
　　四 悲剧与大团圆
　　五 小结
　第六章 理想失败了
　　——从《玩偶之家》到《野鸭》
　　一 《玩偶之家》的正剧性本质
　　二 《野鸭》的悲剧性本质
　　三 《野鸭》高于《玩偶之家》
　第七章 契诃夫戏剧的体裁
　　——以式三姐妹》为例
　　一 潜流的悲剧性与喜剧性
　　二 契诃夫戏剧与荒诞派戏剧、《李尔王》的同质性
　　三 古典的斯坦尼与现代的契诃夫
　　附录1 西方戏剧理论家如何命名以普通人为主角、
　　文体严肃的戏剧
　　附录2 李尔王的传说
　　后记