中国佛教典籍选刊---成唯识论校释

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作者：玄奘

出版社：中华书局

本类榜单：哲学/宗教

分类：哲学/宗教 > 宗教 > 佛教

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图文详情

ISBN：9787101014792
装帧：60g胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
开本：大32开
页数：749
出版时间：1998-09-01
条形码：9787101014792 ; 978-7-101-01479-2

本书特色

佛都是世界三大宗教之一，约自东汉明帝时开始传入中国，但在当时並没有产生多大影响．到魏晋南北朝时间，佛教和玄学结合起来，有了广泛而深入的传播。隋唐时期，中国佛教走上了独立发展的道路，形成了多的众多的宗派，在社会、政治、文化等许多方面特别是哲学思想领域产生了深刻的影响。法相宗，又称唯识宗，是唐代玄奘及其弟子继承印度瑜珈派学说创立的中国佛教宗派，《成唯识论》是其依据的重要论著之一。“校释”对此书的名词、概念作了详尽的注释，并加有本段大意。

内容简介

大疏内容，分为序论和解释本文两大部分。序论包括：叙所因、释题目、彰妨难。叙所因，简要地说明因明在古印度产生和发展的过程，以及玄奘西行向戒贤等学习因明的经过。释题目，叙述对于「因明人正理论」这一题目的各种解释，末尾解释作者商羯罗主得名的由来。彰妨难，解释对于因明之名称的几种疑问。解释正文，是解释人论本文。其纲领是两颂，头一颂是：「能立与能破，及似唯悟他。现量与比现，及似唯自悟。」末一颂是：「已宣少句义，为始立方隅。其间理非理，妙辩于余处。」头一颂是说因明的内容，分悟他和自悟两门。悟他是使对方相信立论者的主张，为此，要通过能立与能破的论式。似立与似破，就其目的而言，也在于悟他。而立论者的主张，是通过现量、比量得到的。为了悟他，先须自悟。似现量、似比量，其目的也是为了自悟。末一颂是说，人论所说，只是为初学者略示因明之一隅，对于因明八义所说辨别正确与错误的法则，进一步研究，还要读其他重要的论著。　　入论对于头一颂所说八义，分六大段进行解释：明真能立、明似能立、明二真量、明二似量、明能破、明似破。其中**、二大段，约占全书四分之三的篇幅，其中大量引用了理门论中的说法，并加以解释。　　大疏在解释人论时，把宗分为宗依和宗体，把因分为生因和了因，把同品分为宗同品和因同品，把喻分为喻体和喻依，把比量分为自比量、他比量、共比量。这些区别，便于说明因明的法则，揭示各种过失。

序言
　一、解题
　二、印度唯识的传承体系
　三、中国唯识宗的创始人——玄奘
　四、唯识宗的哲学理论
　　(一)八识论
　　(二)种子论
　　(三)四分论和三自性
凡例
参考书目
　成唯识论校释卷**
　成唯识论校释卷第二
　成唯识论校释卷第三
　成唯识论校释卷第四
　成唯识论校释卷第五
　成唯识论校释卷第六
　成唯识论校释卷第七
　成唯识论校释卷第八
　成唯识论校释卷第九
　成唯识论校释卷第十
附录
　唯识三十论
　成唯识论后序
　藏要本成唯识论序
　英译成唯识论序

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