包邮我的民生情怀

　　《我的民生情怀》：　　　　试论我国老年文化建设进入21世纪以来，我国跨入了人口老龄化社会，由此带来的人口老龄化问题成为社会经济发展进程中一个带有全局性的重大问题，越来越引起社会各界的关注。老年文化是社会文化的重要组成部分，加强老年文化建设，不仅对丰富老年人精神文化生活、提高老年人生活质量、促进社会和谐稳定具有重大意义，而且有利于社会主义精神文明建设和中国特色的社会主义文化建设。结合我国老年文化建设的实际和老年人文化需求特点，我对老年文化建设进行了一些研究和思考。一、中国文化语境中的“老年文化”界定在不同的文化语境中，对“老年文化”概念的理解和使用常常是不同的。谈中国的老年文化，自然离不开中国文化的大语境。中国文化就其本义来讲，应该是《易经》中的一句话：“观乎人文，以化成天下。”其*首要也是*重要的精神特质便是“人性化”。如果我们把中国文化的这种特质放到世界文化中去比对，就可以看得更加清楚。有学者提出，世界文化以西方、印度、中国为标志可以划分为三大类型，它们反映的文化特性分别是“物性”、“神性”和“人性”。中国文化的这种“人性化”表达，*根本的诉求就是让人的身体、心理和情感都达到*愉悦的状态。　　在这样一个大语境中，我们可以尝试将“老年文化”作这样一个界定；它是社会为满足现有老年群体生存与发展的需要以及驾驭未来老龄社会变化与发展的局面所创造与选择的价值体系。其宗旨在于建立老年群体与社会协调发展的良性关系，其基本内容和继续发展的基础便是我国政府提出的六个“老有”，即“老有所养”形成了尊老养老的文化；“老有所医”形成了健康与长寿文化；“老有所教”形成了老年教育文化；“老有所学”形成了终生发展的文化：“老有所为”形成了老年价值文化；“老有所乐”形成了老年精神娱乐文化。　　二、当代老年人的文化需求特点分析中国老年文化的形成经历了漫长的历史过程，其人性特质的稳定性和表现形式的丰富性，决定了它生命力的顽强。　　从孔子的“老者安之”，孟子的“老吾老以及人之老”，到庄子的“安其寝，甘其食，美其服，乐其志”；从曹操的“老骥伏枥，志在千里”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，到吴玉章的“春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休”，反映的是千载而下一脉相承的共同精神，即社会对老年人尊重安养的人文关怀和老年人自身积极养恰的价值取向。作为当下老年文化建设的参与者，我们在抓住了老年文化的根性之外，更需要关注的便是老年群体不断变化着的文化需求。在我国，老年群体由于绝对数量大、人口比例高、增长速度快、区域分布广等因素，导致老年群体的文化需求无论在内容上还是形式上都有很大差异，这种差异*集中的表现就在于物质与精神层面、雅与俗层面需求的侧重不同，这种差异的存在是老年文化建构过程的必经阶段。我们作为建构者*需关注的其实并不是差异本身，而是差异背后潜存的发展方向。从我国当下状况分析，老年人的文化需求主要呈现三大特点：（一）老年人的生活模式在转型曾几何时，国人还把“儿孙满堂”、“子孙绕膝”这种传统的家庭生活模式视为老年生活的*大天伦之乐，但时代的转型和传统观念的转化使这种“天伦之乐”不再成为老年家庭生活的唯一模式。　　老年人不再偏重于追求小家庭环境中传统型晚年生活方式，而更愿意融入社会大环境中，在同龄人中去寻求生活的情趣。这种变化，既体现了社会的文明进步，也体现了人们思想观念的更新。小家庭生活中由于年龄差异形成的长幼之间的“代沟”，在社会大环境中得以填平，这种人际关系的转化是老年人对家庭、对人生、对生活更加趋于理性化的表现。乐观、开朗、豁达、随和，成为现代老年人普遍的心态。　　……