以我寻欢 许你莫愁

　　《以我寻欢许你莫愁》：　　　　我经常会在马路上遇到这样的人，好端端的他见到另外一个人就大呼NB或者SB，并且既不给那个被他叫嚷的人解释的机会，也不让周围的人为他澄清事实的具体情况，就轻易的对一个下断语，似乎在这类人的心理，除了NB的就是SB的就没有其他中间的人类了……我想说的事儿是，这个世界上本来就不存在NB或者SB这种人，这是一种两极分化式的评判标准，本来这只是俩形容词儿的……所有人本身都是既有NB的一面又有SB的一面的，这在生活中似乎还是比较容易理解和接受的，因为都是活生生的人，谁还没个脑子转不过来或者看起来像是给打了鸡血的样子的时候？不过经常的情况就是我和这个人并不熟，或者他隐藏的比较深，导致了我只能看见他其中的一面，然后我就以为他就是个NB的或者SB的人。　　那，只不过是因为你没有走进他的内心，并不了解他而已。　　当然，咱也没必要非得走进所有人的内心，了解所有，太累了，只要心里明白，每个人都有属于他自己的值得同情和怜悯的东西，每个人做出每种选择都是有属于他自己的理由就够了。　　[三]这是面对活人的时候，小说中的人就不好办了。　　因为即使是再全知全能的叙述视角也不会把所有人的所有活动都呈现在读者眼前。　　尤其是像《神雕侠侣》这样的以情节取胜的小说，更是要使用各种手段云山雾罩的达到朦胧美。　　这就导致我们经常是总能看见这个人NB，而经常看到另外一个很SB……然后就认为这个人就是这样了。　　并且，很多情况下，还就这样的认为，作者说这个人怎么样，这个人就怎么样，他没提的，就是没提的。　　但是作者毕竟是一个人，有些东西他即使想到了，出于篇幅以及艺术性的角度，他是不能写出来的。　　所以现在的网络小说才有各种各样的番外。　　因为，我确实想说的太多。　　国画中的留白与小说中的我不说，其实是差不多的。　　另外，很多时候作者的“我说”，也值得怀疑，那种直接说是属于一种综合旁白，旁白也是一种人云亦云，需要作者在行文的过程中通过对事实的描写来证实。　　比如施耐庵不止一次通过别人的口和自己的口说山东呼保义郓城及时雨孝义黑三郎宋江如何如何仗义疏财，如何如何是英雄好汉……但是，你看书的时候什么时候见他仗义疏财过……这其实就是一种流言与实际的反差。　　《神雕侠侣》里也是一样的，说一个人怎么样，要有实例来论证，否则就只是流言，不足取信的。　　……