人民检察礼仪引论

　　《人民检察礼仪引论》：　　（二）传统检察形象礼仪的特征　　在唐代，形成了由大理寺、刑部、御史台共同断案的“三司推事”制度，其中御史台的职能是监督大理寺和刑部的审判工作，并且参与疑难案件的审理和审理行政诉讼案件，御史台下设“殿中侍御史”若干人，执掌纠察百官在宫殿中违反朝仪的失礼行为，这反映中国古代的礼仪文化在唐代或更早，是由行使法律监督职能的御史台负责监督的。　　能够负责监督国家中央官员的礼仪执行情况，其本身必然在执行古代礼仪方面有着更高的水准。　　1、“德”是传统检察形象礼仪之灵魂　　据《礼记》记载，把“德辉动于内，礼发诸外”作为古代礼仪教育的*高境界。品德高尚的君子有“德”字在他内心闪耀着光辉，所以当“礼发诸外”时，他的言谈举止就能“从心所欲，不逾矩”。传统形象礼仪强调内在德性的能动作用，把道德作为礼仪的依据，礼的种种规范必须符合于道德的要求，学礼首先要立德，让德在内心扎根，并且时时加以培植。作为具有督察责任的谏官、言官，对上劝诫皇帝，对下监督群臣，努力履行职责，关心民生疾苦，他们强调“德辉动于内，礼发诸外”的形象礼仪，对于古代社会阶段性的稳定和繁荣做出了不可忽视的贡献。　　《战国策·齐策·赵威后问齐使》记载：“齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者日：岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？齐使不悦。威后日：苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者耶？”说明春秋时期孟轲提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本、德治的思想得到了充分体现。　　唐太宗登基后，曾多次对大臣们说：“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟。”作为谏议大夫的魏征，敢于犯上直谏，进谏多达二百多次，深得唐太宗的信任，唐朝也进入历史上*为繁荣发达的“贞观之治”时期。　　2、“正”是传统检察形象礼仪之基础　　“不偏私，正直，谓之公正”①，即在执法中做到不偏私，公正地对待每一个人。从唐朝的御史台，到明朝的都察院，各级监察官员大都把公正无私作为自己的操守，不媚上，不附和权势，尽进忠言，弹劾贪官污吏，为社会的稳定和发展尽职尽责。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”　　据《明史》记载：朱元璋的侄儿朱桓负责修筑凤阳中都时，残酷剥削工匠，激起了民变。。朱元璋带领大臣微服到凤阳查实了朱桓的罪行，下令都察院御史郑士元收审朱桓。郑士元不畏强暴，顶着巨大的压力处死了朱桓，*后被发配到外地做官。此外，汉代的董宣、宋朝的包拯等，都是公正无私的-典范。　　3、“敬”是传统检察形象礼仪之核心　　《礼记·曲礼》开篇就说“毋不敬”，郑玄说“礼以敬为主”，要求心中要有一个大写的“敬”字，树立严肃恭敬的人生态度，为官公正无私，敬己、敬人、敬业，《礼记》说：“礼者，自卑而敬人，虽负贩者必有尊也。”即便是挑着担子做小买卖的“负贩者”，同样有做人的尊严，理应得到社会的尊重，更要在古代的执法办案中得到必要的尊重，“礼以敬为主”，敬人敬己是传统检察文化的重要内容。4。“廉”是传统检察形象礼仪之守则“不受日廉，不污曰洁。”②保持廉洁的操守，即不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。历代统治者对各级官吏，尤其是监察官对工作和生活的基本要求就是——牢记职责，宁可一生清贫，绝不使自己的操守受到玷污。　　……