包邮西周礼乐文明的精神建构-古典文学与华夏民族精神建构

**章 殷周之际的精神革命 **节 “敬顺天时”：上天信仰的远古起源 一 殷商已有上天信仰的推测 二 “绝地天通”：“五帝”时代的精神革新 三 甲骨文中主赏罚的“帝” 四 殷人的祖先崇拜 第二节 成师祭天：“懿德”的高扬 第三节 新天命观下的精神格局的开拓 一 “天命”观念三义 二 “殷鉴”意识 三 “天下”与“四方民” 四 政制多元的大智第二章 作为“精神变革”组成部分的周初“大武”乐章 **节 《大武》乐章之还原及演出时地之推测 第二节 《大武》乐章中“德”对“暴”的消解 第三节 《大武》：中国诗歌记忆的开端 一 关于“六代之乐” 二 “六代之尔”的内涵 三 《大武》乐章：“六代之乐”的结束和“三百篇”时代的开始第三章 周人的气质 **节 “惟土物爱”的俭朴习性 第二节 农夫本色 一 神圣化了的农耕 二 《无逸》中的农耕政道 三 农耕造就的民性 第三节 族群生活的开放与凝聚第四章 西周大封建与王朝社会整体精神倾向的造成 **节 共命运、尚传统的社会意识 第二节 社会精神的三大和弦 一 “书、别”之和 二 族姓之和 三 家、国之和 第三节 “单线索社会”下的贵族精神第五章 “大风纹”的时代 **节 殷周两大人群的融合与广泛的文化吸收 第二节 礼仪的新变 一 前人的相关研究 二 礼乐变革的大致勾勒 第三节 从“饕餮”到“大风”第六章 大祭列祖，将祖先还原为创造历史的英雄 **节 中期大祭祀祖先的两个中心 第二节 祖宗：从鬼神到英雄 第三节 历史主体精神之彰一显 第四节 “帅型祖考”意识的涨起第七章 编修史籍，缔造深广的精神传统 **节 “虞夏书”：确定人文精神传统的开端 第二节 “德治”理想的模型 第三节 “周书”的编修：重彰周公之德 第四节 “商书”：在“威”与“德”之间第八章 语言文学的丕变与礼乐精神的特征 **节 语体上的显著变化 第二节 新精神下的文体变革 第三节 视点迁移：新精神视野下的文学境域 第四节 文化变革的结果：礼乐文明的圆成 一 礼乐：文明进步的产物 二 礼乐：耕种“人情之田” 三 追求和谐的基本精神 四 礼乐：一种展现形态的“审美秩序”第九章 西周宣王时期社会危难下的现实精神进发 **节 征战与诗篇创件 一 两个方向上的边地战争 二 战争与诗篇的创制 第二节 战争诗篇中的礼乐精神 第三节 拥抱生活的现实精神第十章 “王纲”解纽时代的抗议与思考 **节 纲维解纽：贵族精神全面衰败 一 三大社会纲维的解纽 二 败坏之由：物欲的腐化 第二节 天命观念之再扬 一 天命信念未曾动摇 二 以“上天”为制高点 第三节 历史断裂处站立着的人 第四节 “谏”与“歌”的背后：原始民主 一 “谏”的背后 二 “天听自我民听” 第五节 史家与诗人：新精神洪流的发端者附录一 《尚书》“虞夏书”三篇著作年代考 **节 新思路的提出 第二节 《尚书·吕刑》确为西周穆王时篇章 第三节 《尧典》年代的确定 一 在《尧典》与《吕刑》之间 二 《尧典》与西周中期铜器铭文对读 第四节 《皋陶谟》和《禹贡》的著作年代 一 《皋陶谟》的著作时间 二 《禹贡》的著作年代附录二 《尚书》“商书”、“周书”的编纂 **节 《尚书》“商书”、“周书”的编纂 第二节 编修中的加工与改变 第三节 附谈《逸周书》的几篇西周文献附录三 大小孟鼎年代“康王说”质疑