世间只有情难诉-汤显祖和《牡丹亭》

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作者：王永宽著

出版社：海燕出版社

本类榜单：文学

所属丛书：华夏文库·经典解读系列

分类：文学

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图文详情

ISBN：9787535060785
装帧：一般纯质纸
册数：暂无
重量：暂无
开本：16开
页数：149
出版时间：2015-03-01
条形码：9787535060785 ; 978-7-5350-6078-5

本书特色

本书为国学普及读本 “华夏文库经典解读系列”系列其中一册，本系列书精选了中华民族思想史、文学史上有深远意义的典籍、著作，邀约国内对此有一定研究的专家、学者进行全新、全面的分析与解读，使其能够在不改变原有思想主题的前提下，成为适合当今时代的人群进行了解和阅读的出版物。《牡丹亭》是剧作家汤显祖*著名的作品之一，描写大家闺秀杜丽娘和书生柳梦梅的生死之恋。与《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》并称为“玉茗堂四梦”。本部书稿以《牡丹亭》中的“情”为触发点，详细阐述了汤显祖的早期经历及其言情思想，《牡丹亭》爱情故事的缘起与演变，人物形象分析，剧作言情思想的影响；《牡丹亭》的源流，改编与演出等；内容精当，雅俗共赏；文笔洗练，主题深厚；适合戏剧爱好者和古典文学爱好者的进阶阅读。

内容简介

汤显祖是中国古代著名的戏曲作家，他的代表作《牡丹亭》是中国古代文学史、戏曲史上的名著。《牡丹亭》和《西厢记》、《琵琶记》、《长生殿》、《桃花扇》并列为中国古代戏曲史上的五大名剧。《牡丹亭》开场词中有一句精彩名言是“世间只有情难诉”，明确标示出此剧的言情主旨，而且指出言情之难。此剧问世以后，评论者大都围绕其言情主旨议论纷纭，探寻《牡丹亭》剧中在言情问题上的深刻与精彩，赞赏此剧是中国古代文学与古代戏曲作品中表现言情主题*为成功的佳作之一。一个“情”字，牵动了多少文人才士的情肠与情思，引发了多少男女观众的激动与叹息！那么，汤显祖在《牡丹亭》中如何以他的生花妙笔大言其情？《牡丹亭》所言之情到底是什么？它为何具有如此深刻而长久的感人力量？关于情的概念，历代许多文人学士对它进行思考与议论。元好问的《摸鱼儿·雁邱词》写道：“问世间情是何物，直教生死相许。”这句名言是疑问的语气，作者似乎只是感慨“情”的伟大与玄妙，而对其中的原因并没有给出明确的答案。纵览古代文献，“情”的本义是指人所具有的情感与情绪，如通常所说的人的喜怒哀乐都叫做情。先秦时期也把情的概念引申为兼指物的本性，如《孟子·滕文公上》所说“夫物之不齐，物之情也”，就更宽泛地把情的概念加以扩展了。有些文献中又以情言说事物的情况或情态，那也是各种意义的泛指。一般来说，通常是以情专指人的情感，再进一步是专指男女爱情，这是关于情的概念的狭义化，而狭义化则是更能表达情的本义，也更接近文学的本质。情的概念是和性的概念紧密相连的。性的本义主要是指人的本性，如《论语·阳货》所谓“性相近也，习相远也”等。其实，情与性在本质上也是统一的，由于人生而有情，因此情也是人的本性非常重要的方面。古代文献中常见性、情连用，如《易·乾卦》说“利贞者，性情也”。现在重论这一问题，笔者认为还是回到《说文解字》中的权威解释为好。《说文解字》解释“情”字说：“人之阴气有欲者。”又解释“性”字说：“人之阳气，性善者也。”这样的释文是值得重视并需要仔细玩味的。从阴阳的层面来理解情与性的含义，当然是指男女之情了；从有欲的层面来理解情与性的念义，当然应该把情与性的含义同人的男女欲望联系在一起了。许慎不愧是中国古代语言文字学的祖师，《说文解字》不愧是中国训诂学的经典文献，其中关于情与性的释文确实道出这两个重要概念的本质。在中国古代文化史上，当情的概念进入文学的范畴之后，从先秦时的《诗经》到汉魏六朝诗文歌赋、唐诗宋词及元明清小说戏曲，文学领域里的情字的概念，基本的或主要的是指男女的爱情，这是关于情的本质的反映。然而，“爱情”二字，又是从古至今经常议论又难以说清的话题。爱情的产生自然而微妙，爱情的发展错综又复杂，爱情的力量伟大而生动，爱情的经历可歌又可泣。而且，爱情常常同恩义仇怨交织一处，同悲欢离合相伴相随，在不同历史时期、不同社会背景之下演出一幕又一幕惊天地动鬼神的悲喜剧。文学作品中所描写的形形色色的爱情故事中，爱情与命运，爱情与时局，爱情与机缘，爱情与生死，总是纷繁纠结，于是这爱情的概念就变得愈加扑朔迷离，难寻端睨，难测堂奥。元好问所谓“问世间情是何物，直教生死相许”的名言，包含着多少感慨与无奈。文学作品描写爱情，中国和外国都是如此。西方的文学评论家常说“爱情是文学永恒的主题”。俄国的别林斯基说：“意念是从理性引发出来的；但是，创造并产生生命的，不是理性，而是爱。”他又说：“激情永远是一种在人的灵魂里被意念所燃烧的情欲，总是向意念突进的，——因而，这是一种纯粹灵魂的、精神的、天上的情欲。……（激情）这个词在论及戏剧时*经常被采用，因为，戏剧就其本质来说，是一种*富有激情的诗歌体裁。”[ （俄）别林斯基《亚历山大·普希金作品集》，见中文译本《别林斯基选集》第四卷，满涛、辛未艾译，上海译文出版社1991年版，第334~335页。]这是别林斯基评论普希金的作品时所说的，现在完全可以移用来评论汤显祖。汤显祖的言情，当然是言说男女爱情，《牡丹亭》一剧所描写的即是美女杜丽娘和才子柳梦梅的生死不渝的爱情。尽管汤显祖明知爱情难言，尽管剧本一开始就发出“世间只有情难诉”的慨叹，汤显祖还是竭尽才力，呕心沥血，写出这一部彪炳于文学史与戏曲史的不朽佳作。剧中杜丽娘对柳梦梅的爱情坚定而执着，经历了悲欢离合的磨炼，经历了从生到死、又从死到生的考验，并终于成为眷属，以大团圆结局。汤显祖在《牡丹亭》的题词中说：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎？……如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可语死，死而不可复生者，皆非情之至也。”这里，汤显祖通过赞赏杜丽娘的有情，提出了受到后来评论者一直称道的“情至”思想，即认为爱情是至高无上的，杜丽娘对于柳梦梅的爱情即达到极致，能超越生死，感动幽冥，并*终实现了爱情的理想。

一、汤显祖的早期经历及其言情思想
1、临川才子
2、科举受挫
3、宦途失意
4、“因情成梦，因梦成戏”
二、言情思潮的渊源与发展
1、言情思潮的文化渊源
2、明代言情思潮的发展对汤显祖的影响
三、《牡丹亭》爱情故事的缘起与演变
1、古代笔记小说中的原生态故事
2、话本《杜丽娘慕色还魂》
3、《牡丹亭》的情节创新
四、《牡丹亭》的人物形象
1、杜丽娘与柳梦梅
2、春香、陈*良与石道姑
3、杜宝与杜母
4、花神与胡判官
五、《牡丹亭》引发妇女的情感共鸣
1、俞二娘等读曲倾心
2、冯小青伤情而死
3、吴吴山三妇评《牡丹亭》
4、吴震生、程琼夫妇评点的《才子牡丹亭》
5、蒋士铨与《临川梦》
六、《牡丹亭》言情思想的影响
1、《牡丹亭》引发临川派与吴江派之争
2、《牡丹亭》助推明清文坛泛情论思潮
3、《牡丹亭》对其后戏曲与小说的影响
七、《牡丹亭》的改编与演出
1、明代后期演出《牡丹亭》
2、清代演出《牡丹亭》
3、现当代改编演出《牡丹亭》