语言测试社会学

　　《外教社外语测试与教学丛书：语言测试社会学》：　　2.西周东迁以后，王室倾危，贵族没落，所谓“礼崩乐坏”，“天子失官，学在四夷”，学术下移，仕人流失。在社会上出现了一个“士”阶层和由此而触发的一个百家争鸣的文化高潮，这个“士”阶层是由衰落的贵族和上升的平民构成的一个特殊阶层，掌握了知识文化。以孔子为例，孔子原是殷商王族后裔，是春秋十二个大诸侯国中宋国开创者微子启的后代，春秋五霸之一的宋襄公是他的十一世祖。只是到后来，孔子这一支衰落了，又从宋国迁到了鲁国，因此到孔子时，其身份已成为“布衣”，也就是平民。孔子曾经离开鲁国到各国去求学游说，谋求出仕从政，足迹遍布于陈、卫、曹、宋、郑、楚、蔡各地，前后长达十四年之久。而秦统一中国以后，版图日益扩展，靠封建分封办法，出现捉襟见肘的局面，需要大量贤能（从乡里小吏到布衣卿相）来辅助君主治理国家。春秋战国的四大君子，如孟尝（齐）、信陵（魏）、春申（楚）、平原（赵），都“养士”过千。按《战国策·秦策三》载，“天下之士，合从相聚于赵，而欲攻秦，秦王忧”，可见“士”阶层的巨大能量，张仪、范雎、韩非、荆轲都是代表。察举制和科举制得以推行，说明“取士”已经具备了其社会基础。它既是社会的需要，也具有实施的可能性。各个朝代统治阶级都亟须网罗人才来稳固其政权，故“贞观初放榜日，上（指唐太宗）私幸端门。见进士于榜下缀行而出，喜谓侍臣日：‘天下英雄，入吾彀中矣！…（《唐、摭言》）这句话充分表达了坐定天下的皇帝们对于人才的态度，那就是要将人才都纳入到体制中，为我所用。怪不得赵嘏说“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”（同上）。　　3.科举制又比察举制要进步。这主要是因为前者是外部运作，昭示天下，有一定透明度，而后者则是在内部运作，缺乏监督机制，无甚透明度。试从我们现在常说的“三公”（公开、公正、公平）几个方面略加比较。　　……