考证曹雪芹

“石学”丛书总序 1
序 1
曹雪芹生辰考证 1
一、决曹雪芹生日问题的途径 1
（一）单纯地依靠史料进行考证——确定不了曹雪芹的生年 1
（二）乾隆搞“文字狱”期间，《石头记》及其作者的相关资料曾遭查缴、禁毁 2
（三）《石头记》（脂砚斋全评本）中隐记了曹雪芹的生平、经历 4
（四）若解析出隐记于《石头记》中的曹雪芹生辰绝非易事 4
（五）从《石头记》正面小说，如何看到包括曹雪芹本人生辰的背后隐史？ 9
（六）曹雪芹的生年、生日、出生时辰，分别隐写于书中 9
二、以内证和外证相结合的方法对曹雪芹的生年进行探索，其结论为：曹雪芹生于康熙五十四年（乙未，1715年） 10
（一）甄宝玉身上隐写着曹雪芹，甄宝玉“14岁”隐写着曹雪芹“14岁” 10
（二）雍正六年元月，南京曹家被抄没，曹雪芹14岁（虚龄）——向前推14年恰恰是1715年（康熙五十四年） 12
（三）从元春判词可知，雍正暴亡时，雪芹21岁（虚龄）——向前推20年，恰恰是康熙五十四年（乙未），合公历1715年 13
（四）曹顒去世后留下的遗腹子即曹雪芹，《氏族通谱》和《五庆堂谱》所载曹顒子名“天祐”者，即此遗腹子 14
（五）曹雪芹曾叫“天祐” 16
（六）在修撰《氏族通谱》时曹雪芹正做“州同” 17
（七）曹天祐、曹霑、曹雪芹三个名字的关系 19
（八）关于曹雪芹生年的小结 21
三、《石头记》对曹雪芹生日的隐写——生于五月初三日（1715年6月4日） 22
（一）为贾宝玉过生日隐写着为曹雪芹过生日——芍药花正飘落，芒种节之后 22
（二）宝玉的生日在贾敬宾天的前一天 23
（三）贾敬的宾天隐写着雍正的暴亡 25
（四）作者为何要将贾敬之死与雍正暴亡联在一起？ 29
（五）宝玉生日与“守庚申”的关系 30
四、宝玉出生的时辰——夏日“午时”（上午11时至下午1时） 32
五、曹雪芹生辰“康熙五十四年五月初三”说的小结 33
（一）对曹雪芹生年进行考证的小结——康熙五十四年（乙未，1715年） 33
（二）对曹雪芹生日进行考证的小结 34
（三）曹雪芹在世的时间 34
六、对曹雪芹生辰“康熙五十四年五月初三”说的验证 35
（一） 曹雪芹为他人考证自己的生辰所设定的三个条件 35
（二）对“康熙五十四年五月初三”说的验证 35
七、对其他学者提出的曹雪芹生辰说的验证 35
（一）对“甲辰闰四月二十六日未时说”的验证 36
（二）对“乙未四月二十六日说”的验证 37
（三）对“丙申五月初四说”的验证 37
（四）对“丙申五月初八说”的验证 38
（五）对“丁酉四月二十六日说”的验证 38
（六）对“庚子四月二十八日说”的验证 39
八、2015年6月4日为曹雪芹诞辰300周年纪念日 39
作者借薛蟠之口告知世人：自己的生日是“五月初三” 41
一、薛蟠既隐写着雍正，又隐写着雪芹，雪芹既由宝玉，又由薛蟠进行隐写 41
（一）薛蟠身上隐写着雍正 41
（二）薛蟠身上亦隐写着雪芹——薛蟠的生日疑点重重 41
（三）“合身法”在薛蟠身上的运用——薛蟠身上同时隐写着雍正帝与曹雪芹二人 42
（四）不仅贾宝玉，而且薛蟠，也隐写着曹雪芹——皇家血统将贾宝玉、薛蟠绾系一起 43
二、宝玉之母、薛蟠之母、贾兰之母——都是雪芹母亲马氏的分身 44
（一）宝玉之母和薛蟠之母都是“王”夫人——所隐写的都是来自“皇族”的夫人 44
（二）贾兰之母和薛蟠之母均隐写着马氏——富有、寡居，且只有一个“独根孤种” 45
三、史湘云、王熙凤、夏金桂——都是曹雪芹妻子李香玉的分身 47
（一）史湘云和夏金桂相似，都是富贵人家的小姐；而且史湘云和宝玉、夏金桂和薛蟠之间的关系都是“姑舅兄妹” 47
（二）史湘云与夏金桂都是独生女，而且都死了双亲 48
（三）湘云和夏金桂均文思敏捷 49
（四）王熙凤与夏金桂两人都是“妒妇、恶妇” 51
四、通过可卿、黛玉、香菱将宝玉与薛蟠绾系在一起 52
（一）宝玉与可卿情意缠绵，但香菱长相又酷似可卿 52
（二）通过黛玉和香菱来北京时的年龄都是十三岁，将宝玉与薛蟠彼此绾系 54
（三）宝玉与可卿，薛蟠与香菱结局都不好，隐写着雪芹与竺香玉结局悲惨 54
五、贾琏妻子王熙凤逼死鲍二家的和尤二姐，薛蟠妻子夏金桂逼死香菱——所隐写的都是曹雪芹的妻子李香玉是逼死竺香玉的罪魁 55
（一）王熙凤将鲍二家的和尤二姐置于死地 55
（二）夏金桂将香菱置于死地 56
六、荣国府将宝玉与薛蟠绾系一起 56
（一）薛姨妈带着全家来京后长期居住荣国府 56
（二）薛蟠结婚为什么将婚房设在荣国府，而不到自家的“几处房舍”中居住 57
七、薛蟠生日的重重疑点迎刃而解 58
（一）对本文所进行论证的小结 58
（二）解开了薛蟠生日的重重疑点 58
对曹雪芹卒年、卒日的考证 59
绪言 59
一、“壬午说”表面看提出三点证据，实则是单文孤证 60
（一）“壬午说”的基本证据 60
（二）夕葵书屋所录脂批属于虚假证据 61
（三）北京通县一农民献出的“曹雪芹墓石”系伪造之物 62
（四）“壬午说”的依据，即甲戌本**回的“能解者”眉批，是单文孤证 64
二、“癸未说”可作定论 64
（一）“癸未说”的出发点 64
（二）曹雪芹在“癸未”年尚活在世上的事实之一——敦敏《小诗代简》诗 64
（三）曹雪芹在“癸未”年尚活在世上的事实依据之二——雪芹爱子夭折于“癸未”痘疹流行期间，雪芹因此悲痛异常，患疾而亡 67
（四）曹雪芹在“癸未”年尚活在世上的事实依据之三——书箱上芳卿的诗歌中的“玄羊”即说明曹雪芹逝于“癸未”年 70
（五）“除夕”是个“绝日”，曹雪芹恰恰卒于此日，对此任何人也不会记错，脂砚斋所记是准确的 71
三、“甲申说”是单文孤证，且主观性较强 72
（一）“甲申说”的基本观点 72
（二）“甲申说”的“证据”只是对“能解者”脂批的重新认识，属于单文孤证，而且这种孤证，因脱离了语言环境，所以主观性较强 73
（三）“甲申说”学者对于曹雪芹卒日都有各自不同的看法 74
四、结论 75