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往事旧友,欲说还休
读者评分
5分

包邮往事旧友,欲说还休

作者是我国知名希腊哲学史学家。九十四载风雨酿成一杯清茶,哲学史学家汪子嵩先生九十余载人生的追思与感悟……

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商品评论(4条)
zhu***(三星用户)

汪子嵩先生是著名的哲学家,尤以研究古希腊哲学而闻名,他的回忆录文笔短小精悍,简洁传神,尤其回忆西南联大和师友更生动。

2024-07-09 10:16:18
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ztw***(三星用户)

一本好书,值得购藏。

2024-06-25 10:12:21
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图文详情
  • ISBN:9787807681076
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:195
  • 出版时间:2015-08-01
  • 条形码:9787807681076 ; 978-7-80768-107-6

本书特色

本书是九十四岁的汪子嵩先生的回忆录。求学时代,他有幸身受了西南联大众多名师的沾溉;鼎革之际,他为争取教授留在大陆立了功;建国之初,他在高等院校经历了知识分子改造运动;拨乱反正时期,他又亲身参与了激动人心的理论斗争;晚年,他回到书斋,用三十年的光阴从事哲学研究和著述工作。他的回顾,是理性的,也充满感情。不仅讲述了自身九十余载人生的经历与感悟,更用大量笔墨呈现了中国近现代哲学界、文化界的发展脉络与核心问题,并在哲学研究史的背景下,展现了冯友兰、金岳霖、汤用彤等一众文化名人的风采。

内容简介

思往事,忆旧友,品读哲学史学家汪子嵩先生九十余载人生的追思与感悟。

目录

埋下了爱国的种子
从我的祖父讲起
父亲的家庭与事业
读书种子
我的老保姆
父亲去世前后
奇怪的小学
省立杭州初级中学
小时候就很喜欢读书
离开杭州
阅读使人进步
丽水湖畔
1939年,在上海
考入西南联大
中西哲学的交会
“一僧、一道、一尼”
冯文潜先生
郑昕先生
冯友兰先生
任继愈先生
金岳霖先生
联大教授中的几位“怪人”
贺麟先生
汤用彤先生
陈康先生
学术需要自由!
参加进步的学生活动
联大的学生生活
同学周礼全
也谈殷海光
北返后的北京大学
一场争取教授的斗争
回杭州故乡举办婚礼
毛泽东为北大校徽题字
建国初期的马寅初、汤用彤
1952年的“院系调整”
担任哲学系主任的金岳霖
师生各有收获
批判冯友兰先生的经历
1957年,一次全国性的中国哲学史研讨会
对于唯心论的评价问题
关于中国哲学怎么继承的问题
我对这次座谈会的总结
陈修斋与“哲学无定论”
冯定同志调到北大
1957年的风雨
红专运动
哲学系下乡
人大、北大两校人民公社调查组
北京市委抛出的**个重大案件
对于我的批判
我和“难友”王太庆
终于离开是非之地
1964年的大批判
“文革”中,人民日报社的风暴
真理的标准,只有一个
讨论真理标准的现实意义
一次接一次的斗争
回归希腊哲学研究
编写《希腊哲学史》
深深悼念王太庆
对陈康先生的哀思
“海阔天空我自飞”
任继愈先生的呼吁
晚年的幸福
展开全部

节选

联大的学生生活
  在西南联大,我学到不少知识。我原来对西方哲学史一点都不知道的,就是在那里接受到了系统的教育,而且以此作为终生从事的职业。另外,书可以随便看,各种各样的书,学校图书馆里的图书,院系图书馆里的图书你都可以去借。所以到了放假,我们也不回家,就去看书,反正爱看什么书就看什么书。我还看了许多文艺方面的书,看了许多美学的书。
  在学习内容上,我愿意学习西方哲学和西方文艺。但是也有些同学,也许由于他的家学根基,对中国的传统文化有兴趣,那么他就去学中国的东西去了。他学他的,我学我的,没什么关系。我们有兴趣可以一起来交流。没有现在说的西方和东方哪个高哪个低,当时好像没有这种问题,至少我没遇到过这种问题。学术必须是自由的。
  联大学生有各式各样的圈子,不论同学、同乡、同系,只要有相同的兴趣和爱好,几个人便经常聚在一起,或是住在同一个宿舍,或是一起吃饭、一起逛街看电影,更多的是一起泡茶馆。联大附近有许多茶馆,是学生们的活动场所。有的在茶馆看书、写作业,更多的是聊天、打桥牌。
  泡茶馆是联大学生生活的重要组成部分。比我高两级的作家汪曾祺曾写《联大忆旧——泡茶馆》,以70岁的高龄居然能将50年前昆明文林街、凤翥街上的茶馆,一家一家的掌柜和他们的经营特色都非常细致地写出来,并且说泡茶馆可以对联大学生起到“养其浩然之气”的影响。
  关于中国哲学怎么继承的问题
  关于中国哲学怎么继承的问题。按照日丹诺夫根据斯大林主义的教条理论,过去的哲学就没有办法继承,都应该一概否定,包括黑格尔的唯心主义辩证法,都得否定。当时有很多人都相信那一套。
  冯友兰先生提出了“抽象继承法”。他说中国的哲学家,如果你从个别的具体的角度讲,他们都属于封建地主官僚阶级,他们的哲学大多是唯心主义。但是哲学作为一种抽象的理论,我们可以把它的阶级属性甚至具体内容抛开,只看它的抽象意义。每一个哲学命题里,都有抽象的一面和具体的一面。具体的一面是它的阶级属性和具体内容,比如说三纲五常、君臣关系之类。但是人类总要有个纲常关系,人与人之间关系应该怎么处理和摆布,那就是它的抽象意义。所以他说,可以把那个具体意义抛开,来继承它的抽象意义。这就是冯先生有名的“抽象继承法”。在当时刚一提出,就遭到了激烈的反对。很多人脑子里还是原来的那套马克思主义的东西,一听到这个就觉得不对了。怎么能把具体阶级成分和内容都抛开了呢?抛开了哲学阶级性,这还不是资产阶级反动思想吗?所以,开会的结果,冯先生成为批判的靶子。冯先生那时候还是坚持自己的观点,说你们那种说法我认为是“教条主义”。这是解放后我**次听人说当时人们讲的马克思主义是教条主义。冯先生举各种例子来说明哲学概念和哲学命题确实有其抽象意义和普遍价值,说凡是称得上是哲学概念和哲学命题的东西本来就具有其普遍性和一般意义,这就是可以继承的。但当时人们不承认他是正确的,一直强调哲学的阶级性和党性,强调唯物论和唯心论之间的对立,因此,冯先生也就一直成为批判的对象。
  冯先生的“抽象继承法”被批判了十多年,一直到“文革”结束之后,大概是1978年,又重新开了一次大规模的中国哲学史讨论会,这次我没参加,在成都开的。那时候大家反过来了,说原来批判的不对,那个结论错了。
  ……

作者简介

汪子嵩,著名希腊哲学史学家。浙江杭州人。生于1921年。1945年毕业于西南联大哲学系,后考入北京大学文科研究所,从陈康先生学习希腊哲学。1949~1964年任北京大学哲学系助教、讲师、副教授、系副主任。1964~1987年任人民日报理论部编辑、高级编辑、部副主任。曾任中华全国外国哲学史研究会理事长(三人之一),《中国大百科全书·哲学》编委会副主任及外国哲学史分支主编。专著有《希腊的民主和科学精神》、《亚里士多德关于本体的学说》等,合著有《希腊哲学史》(四卷本)。
  张建安,山西原平人。曾任《传记文学》编辑,《纵横》杂志编辑、记者、主编,中国文史出版社编辑部主任。著有《文化人的“死”与“生”》、《文化名人的*后时光》、《低学历的五大师》、《为了美好的中国——民国志士的探索与奋斗》等近二十部图书。主编《民国大案》、《民国名人诉讼案》等书。2012年7月,在中央电视台“法律讲堂文史版”主讲“始皇遗嘱密码”五集。2012年、2013年、2014年,采访一百零七岁语言学家周有光的《百岁忆往》,采访一百岁国学名家姚奠中的《百岁溯往》,采访一百零三岁抗日将领马士弘的《百岁追忆》,均在三联书店出版。2012年起,加盟中央电视台《中国通史》纪录片的创作,是《三国鼎立》、《武则天》、《五代十国》、《西夏兴亡》、《契丹兴起》、《完颜阿骨打》等片的编剧。

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