中华普世观:道、德、仁、义、礼、乐、智、信

引言**章 道——国家文明之轨一、道字的沿革与释义二、诸子论道（一）《道德经》论道（二）《庄子》是道家另一部经典作品（三）《周易》中的道（四）《管子》论道（五）《黄帝四经》论道（六）《韩非子》论道（七）《孟子》论道（八）《苟子》论道（九）《六韬》论道三、什么是道？ 四、天、地、人之道五、为君之道一：《谏太宗十思疏》与唐朝兴盛的启示六、为君之道二：《酒色财气四箴疏》与明朝灭亡的启示七、失道之鉴：田大益之奏（一）夏桀陨于瑶台（二）商纣焚于宝玉（三）幽、厉启戎于荣夷（四）桓、灵绝统于私鬻（五）德宗召难于琼林（六）道君兆祸于花石八、王朝更迭与民族兴亡的启示第二章 德——国家文明之行一、德字的传承与释义二、诸子论德（一）《道德经》论德（二）《庄子》论德（三）《太平经》论德（四）《大学》论德（五）《管子》论德——德的六兴（六）《傅子》论德——立德之本三、《淮南子》论德及尚德的故事（一）女娲补天的故事（二）尧诛凿齿的故事（三）舜耕历山的故事（四）禹五音听治的故事四、德与道的关系五、天、地、人及国家之德六、德的启示——面对八大威胁，担当起护道崇德的责任七、德的启示——个13岁女孩在联合国峰会上的精彩发言第三章 仁——国家文明之核一、仁字的传承与释义二、春秋时代关于仁的思想三、孔子提出仁的意义，仁与德的联系四、孟子的仁——仁政五、墨子的仁——墨学是平等博爱思想的起源（一）墨子认为“仁义之本”就是“天之意”（二）墨子提出仁人处理事务的原则，是“交相利”“兼相爱”（三）在墨家的思想里，“仁”始终是以有利于民众的利益这个唯一标准来衡量的六、国家的仁——仁的*高境界七、仁的启示——爱护世界的多样性第四章 义——国家文明之标一、义字的传承与释义二、义的涵义三、义的历史（一）管仲*早提出了义——国有四维、义有七体（二）孔子则进一步阐述了“义”（三）孟子的中心思想为“义”（四）墨子的义——兴天下之利，除天下之害四、义的启示——处理国际关系的方向标和准则， 第五章 礼——国家文明之规一、礼字的传承与释义二、诸子论礼三、《管子》论礼、礼的八经（一）《管子》论“礼”的内涵，即礼义、礼节 、礼制（二）管子以“饰八经”作为礼的具体操作规范四、礼的关联典籍五、何为礼六、礼的启示：构建现代文明之社会秩序 第六章 乐——国家文明之的一、乐字的传承与释义二、乐的读音三、乐的涵义与例句（一）乐的**涵义指音乐（yue）（二）乐的第二个涵义指快乐（le）四、诸子论乐（yue）（一）《周礼》论乐（二）《管子》论乐（三）《荀子》论乐（四）《乐记》论乐五、中国*早的音乐（一）葛天氏八阕之乐（二）黄帝承云之乐（三）尧作大章之乐六、乐的两重性（一）乐既是金石丝竹之音，也是快乐幸福之心（二）乐者，所以和情志，亦所以生淫放（三）君子乐得其道，小人乐得其欲七、礼与乐（yue）的关系八、乐的启示——人类追求的目标第七章 智——国家文明之传一、智字的传承与释义（一）智字出现较早（二）基本字义二、智在儒家的道德规范体系中的传承三、《老子·道德经》论智四、法家论智五、兵家论智六、《淮南子·主术训》论智七、冯梦龙论智八、人的智——智者知人九、智的启示——建设充满智慧的国家 第八章 信——国家文明之要一、信字的主要释义二、信的例句三、儒家把信列入“五伦”之中四、鬻子、管子论信（一）《鬻子》论信——帝王四器之一（二）管子论信——信是承诺，言行一致即是信五、文公伐原——立信得国的典故六、商鞅徙木立信的故事七、周幽王“烽火戏诸侯”——失信失国的故事八、贾人失信而丧生的故事九、信的四个要义与启示（一）信的**个要义及启示（二）信的第二个要义及启示（三）信的第三个要义及启示（四）信的第四个要义及启示十、中国梦、世界梦——中华民族坚定不移的信念后记