礼记论君子礼敬人生-中国人格读库

［总序］社会主义核心价值观与中国人格  001出版前言  001［序］让有血气的生命做地上的美与庄严  001一、礼敬：做人应知的**要义  009二、 节制：纵欲就是把生命交给了巴尔扎克的“驴皮”  013三、君子安身立命的十条礼谕  015四、礼：教人知何以别于禽兽群  017五、礼尚往来：感恩不是愚报与交易  020六、 富贵者当“自卑而尊人”；汉太尉慨叹不入狱安知狱吏之贵  023七、人生百年的十个分期称谓  026八、 时孝：人子事亲的四季之礼与一日两敬  028九、为人子者与人争斗不孝有四  030十、游子当知慰父母在家盼归之心  032002十一、人子居家举止礼敬孝思十三观  034十二、 亲在，衣冠不镶白；亲亡，衣冠不缀彩  036十三、父执辈进退问对之礼  038十四、对年长者的五个礼敬层次  039十五、尊师之四礼可广为待客之道  041十六、“客前不叱狗”与“餐桌软暴力”  043十七、 现代人的“视觉空乏征”与男人的“软骨塌肩病” 045十八、为子女起名的四大忌讳  047十九、忠诚敬业：王命在身不敢宿于家  049二十、 君子全交之道：不尽人欢，不竭人忠  051二十一、 君子的“站相”“坐相”与“抱孙不抱子”  053二十二、君子“五不问”则不失礼敬  056二十三、 临丧不笑，临乐不叹；丧葬礼敬与不宜  058二十四、 君子有终身之忧，而无一朝之患  060二十五、 太子申生宁死而不肯拂父意之遗害  062二十六、 正人君子总该有忠、孝、耻“三心”  065二十七、 “君子爱人以德，小人爱人以姑息”大有深意  067二十八、 礼不忘本：“狐死正首丘”“胡马嘶北风”  070二十九、 君子称终小人称死，死不可免自当努力于生  072三十、 孔子临终自挽悲歌；人生不为君子也当成正人  074三十一、 “礼有余”莫若“哀有余”“敬有余”  076三十二、 君子知耻：“人不要脸，鬼都害怕”  078三十三、 君子不强求事功；不及尚可补，过之无以挽  080003三十四、 君子临丧念始节哀顺变；大孝在生前而不在身后 082三十五、 子路伤贫之叹；论孝原心不原迹，家贫以菽水之欢为孝  084三十六、 “人道政为大”：千夫殒命又何如一人善政  086三十七、当途当念“苛政猛于虎”  088三十八、处墓墟庙堂之间人自悲敬  090三十九、 “嗟来”大鉴：好心为什么没好报  092四十、 美轮美奂：君子善谏，智者善解  095四十一、 仪表端庄，君王礼敬；衣貌不整，守门人拒报  098四十二、“大义灭亲”未必可得主子欣赏  100四十三、 “天网”：人生无以逃脱的三个“裁判所”  103四十四、 嫁女三夜不熄烛，娶妇三日不常乐；人生就是一场悲喜交加的旅程  106四十五、 知事人之道然后能使人；子产论未能操刀而使割 108四十六、 礼：承天道，治人情，失之者死，得之者生  111四十七、 礼之“四治”：人情人义人利人患  113四十八、 “爱死患生”：人类生存境界的至高点  115四十九、 人性之*：饮食男女“两大欲”，死亡贫苦“两大恶”  117五十、阎浮提世界的“魔兽”：人欲与兽性结合的杂种  119五十一、生命对主人*起码的两个诉求  123五十二、 人是天地阴阳五行秀气所生之大物  125五十三、 礼成于宾主辞让礼敬；004敬“县官”而不可忽“现管”  128五十四、 婚礼：夫妻为“天地合”“万世之始”，男女当有亲有敬  131五十五、 古人丈夫何以为丈夫；如今男人何以多“伪娘” 134五十六、 人兽之别在礼义，尊卑之别不在男女  138五十七、 百日之腊，一日之泽；张而不弛，文武不能  140五十八、女子的成年礼：加笄与取字  143五十九、 人子之孝的“三纲领”与“后三十年看子敬父” 145六十、曾子论人子敬身与“五不孝”  148六十一、 君子之孝有“三难”：敬、安、终  150六十二、 孝分“力、劳、广”，仁及鸟兽草木为大孝  153六十三、曾子论“归全之孝”  156六十四、 生当惜缘，“三顺”自为积福之道  159六十五、 人间三大：“人道政为大，爱人礼为大，礼以敬为大”  162六十六、君子成其名即成父母之名  165六十七、 孔子论“天道有四”与人生成功四道  167六十八、 孔子论“野”“给”“逆”三违礼与“藤本人” 169六十九、 君子奉“三无私”以劳天下可参天地  171七十、 君子择职：辞富贵而就贫贱，不使“人浮于食”  173七十一、 君子不记父母之过而须记父行子效的原谷  175七十二、 何谓“执其两端”；什么是“高明”“正确”  178七十三、 道不远人：村夫愚妇自有圣人所不知不能处  181005七十四、 君子所当奉行与禁忌的职场五事  183七十五、 大德者必得位、禄、名、寿；人爵怎如自得天爵 185七十六、 射如君子之道失鹄责己；远始于近高起自低  187七十七、 栽培倾覆：世界没有心，抱怨干旱何如把自己变成雨  189七十八、 人道敏政地道敏树；治学当耻蒲卢螟蛉之误  191七十九、 天地之道：以至诚不二而达博厚高明悠久  193八十、 天地不已而终至无穷，人能不已则必成其大  196八十一、 天地因“并”而广，做人有“容”乃大  198八十二、君子“三不失”自得威信服人  200八十三、 君子慎祸远耻庄敬日强；小人因无知无耻而无畏 202八十四、 君子不以己长病人短，不以人所不能而辱人  204八十五、 政治家要考虑人民的酒量，而不以己定法律人  205八十六、无愧于人者自无所畏于天  207八十七、 君子知处情处厚处贤必受人敬尊  208八十八、被人“敬而远之”者非鬼即神  210八十九、 君子进退之礼：“三让”而进，一辞而别  211九十、 菩萨惧因，众生畏果；君子言虑终而行察弊  213九十一、 梧桐为母所杖，竹杖为守父忧  216九十二、 鸟兽伤其类哀不忍去，人哀其亲亡至死无穷期  218九十三、 人不困于贫富贵贱君长府衙者可称为“儒”  220九十四、 “絜矩之道”：善与人同，自己讨厌的不用来对待他人  222006九十五、与人不慢不争自无暴祸临门  224九十六、 “好男儿志在四方”与生之射礼  225九十七、 君子不怨不争，其争也不失君子风度  227九十八、 君子贵玉贱珉，人无玉质也别作石头  229九十九、礼之大体:法天地顺人情  231一〇〇、 礼之“三”何其如此之多；人何以得与天地并立为三  233鸣　谢  237