温公家范

　　《周易》[1]：[2]，家人[3]，利女贞[4]。　　彖曰[5]：家人，女正位乎内[6]，男正位乎外[7]。男女正，天地之大义也[8]。家人有严君焉[9]，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正[10]。正家而天下定矣[11]。　　象曰[12]：风自火出[13]，家人；君子以言有物而行有恒。　　初九[14]，闲有家[15]，悔亡[16]。　　象曰：闲有家，志未变也[17]。　　六二[18]，无攸遂，在中馈，贞吉[19]。　　象曰：六二之吉，顺以巽也[20]。　　九三[21]，家人嗃嗃，悔厉，吉[22]；妇子嘻嘻，终吝[23]。　　象曰：家人嗃嗃，未失也，妇子嘻嘻，失家节也[24]。　　六四，富家，大吉[25]。　　象曰：富家大吉，顺在位也[26]。　　九五，王假有家，勿恤，吉[27]。　　象曰：王假有家，交相爱也[28]。　　上九，有孚，威如，终吉[29]。　　象曰：威如之吉，反身之谓也[30]。　　注释　　[1]《周易》：亦称《易经》，简称《易》。儒家重要经典之一。内容包括《经》《传》两部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦、爻各有说明（卜辞、爻辞），作为占卜之用，旧传伏羲画卦、文王作辞。《传》，包括解释卦辞、爻辞的十篇文字，称为《十翼》，旧传系孔子所作，据考，恐非出自一时一人之手。　　[2]：六十四卦符号之一，离下巽上，即（离）在下；（巽）在上。这套符号以阳爻（）和阴爻（）组配而成。三个爻组成“经卦”，共八个，又称“八卦”；六个爻即两个“经卦”组成“别卦”，共六十四个，又称“六十四卦”。卦的变化取决于爻的变化。　　[3]家人：此卦的卦名，意为一家之人。　　[4]利女贞：利于女子守正道。　　[5]彖（tu3n）：彖传（zhu3n），亦称彖辞。《易经》中说明各卦基本观念的篇名。彖辞总论一卦之义，或说其卦之德，或说其卦之文，或说其卦之名。　　[6]女正位乎内：女守正道，居于家内操持家务。　　[7]男正位乎外：男守正道，在家外处理外务。　　[8]大义：在此意为大道理。　　[9]严君：本指严格的君主。此指父母。　　[10]父父：前一个“父”为名词，后一个“父”为动词。意为父亲守父亲的本分。后文的“子子”“兄兄”??解法同此。　　[11]定：安定。　　[12]象：象征。《周易》用爻卦等符号象征自然变化及人事休咎。　　[13]风自火出：风，指巽；火，指离。火在下，炎上升，空气升腾则风生。此句解释离下巽上为家人的卦象。　　[14]初九：本卦的**爻。　　[15]闲有家：闲，闲习；有，助词。本句意为闲习其家。即闭门在家，用以防人妄入。　　[16]悔亡：悔恨消失。　　[17]“象曰”三句：这几句意思为，象辞上说，闲有家是因为正志未变的缘故。　　[18]六二：此卦的第二爻。　　[19]“无攸遂”三句：意为，在外没有事情可做，在家主持中馈之类家务，是正而且吉的。　　[20]“象曰”三句：这几句意为，象词上说，本卦第二爻吉利的原因，在于能柔顺而谦逊。　　[21]九三：本卦的第三爻。　　[22]家人嗃（h-）嗃，悔厉，吉：嗃嗃，火势炽盛貌，引申为严酷，使人感到恐惧。这几句意为，治家严厉，使家人感到恐惧，有悔有厉，也是吉利的。　　[23]妇子嘻嘻，终吝：嘻嘻，嘻笑貌；吝，鄙吝。此二句意为，若违背了上述原则不使妇人、子女端庄娴雅，而滋长嬉闹之风，则鄙吝失节。　　[24]“象曰”五句：意为，象辞上说，“家人嗃嗃”虽然显得过于严正，但未失正道；若“妇子嘻嘻”则失去家庭的节度。　　[25]“六四”三句：意为，本卦第四爻居阴阳正位，是富贵美满的象征，大吉大利。　　[26]“象曰”三句：意为，象辞上说，“富家大吉”，是因为能顺应本分，慎守其位。　　[27]“九五”四句：假，大；恤，忧虑。意为，本卦第五爻意味着，君王有大家天下安定，不用忧虑，就会吉祥。　　[28]交相爱：人们互敬互爱。　　[29]“上九”四句：上九，指本卦*上一爻；孚，信用；威如，有威仪的样子。这几句意为，上九爻以阳爻居家人之上，是有信有威的表征，*终是吉利的。　　[30]“象曰”三句：意为，象辞上说，“威如之吉”，说的是能反身自省的意思。即反之于己则知施之于人。　　《大学》曰[1]：古之欲明明德于天下者[2]，先治其国[3]；欲治其国者，先齐其家[4]；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心[5]；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知[6]。致知在格物[7]。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人[8]，一是皆以修身为本[9]。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄[10]，而其所薄者厚[11]，未之有也。此谓知本，此谓知之至也[12]。所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《诗》云[13]：“桃之夭夭[14]，其叶蓁蓁[15]。之子于归[16]，宜其家人[17]。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云[18]：“宜兄宜弟[19]。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云[20]：“其仪不忒[21]，正是四国[22]。”其为父子兄弟足法，而后民法之也[23]。此谓治国在齐其家。　　《孝经》曰[24]：闺门之内[25]，具礼矣乎[26]？严父严兄[27]，妻子臣妾，犹百姓徒役也[28]。　　昔，四岳荐舜于尧曰[29]：瞽子，父顽，母嚚，象傲[30]。克谐以孝[31]，烝烝[32]，不格奸[33]。帝曰：“我其试哉[34]。”女于时，观厥刑于二女[35]。厘降二女于妫汭，嫔于虞[36]。帝曰：“钦哉[37]！”　　《诗》称文王之法曰[38]：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦[39]。”此皆圣人正家以正天下者也。降及后世，爱自卿士以至匹夫，亦有家行隆美可为人法者[40]，今采集以为《家范》。　　注释　　[1]《大学》：儒家经典之一。原为《礼记》中的一篇。一说为曾子作。据考为秦汉之际的作品。宋代将其从《礼记》中抽出，与《中庸》《论语》《孟子》合称《四书》。　　[2]明明德：**个“明”系动词，作“彰明”解；“明德”是名词，是光明的品德之意，与暗中做坏事相对。明明德，彰明光明的道德。　　[3]治其国：把国家治理好。　　[4]齐其家：把家庭治理好。　　[5]正其心：端正内心使之无邪念。　　[6]致其知：致，至；知，人对世间万物万态的了解。致其知，获取那些知识（指对客观事物、道理的认识与了解）。　　[7]格物：即“格物致知”。穷究事物的原理而获得真知。　　[8]庶人：普通人。西周以后对从事农业生产者的称谓；春秋时，其地位在士以下，工、商、隶之上。　　[9]一是：即“壹是”。一切。　　本：树木的主干，比喻事物的根基、主体。　　末：树木的末梢，与“本”相对。　　[10]厚：关系亲近的人。薄：感情薄，待遇薄。　　[11]薄：关系远的人。厚：感情厚，待遇厚。　　[12]知之至：至，极至，极点。知之至，对认识的*高境界。　　[13]《诗》：即《诗经》。中国*早的诗歌总集。儒家经典之一。大抵是周初至春秋末的作品，编成于春秋末期，包括风、雅、颂三大类。下段引文出自《诗经·国风·周南·桃夭》。　　[14]夭夭：桃花鲜红色。一说为随风倾侧。　　[15]蓁蓁（zh8n）：桃叶繁盛貌。　　[16]之子：这个女子。于归：女子出嫁。　　[17]宜其家人：一家之人皆以为宜，即指与其家人和睦相处。　　[18]《诗》云：下文引自《诗经·小雅·南有嘉鱼·蓼（l&）萧》。　　[19]宜兄宜弟：如兄如弟一样的亲密。　　[20]《诗》云：以下一段引文出自《诗经·国风·曹风·鸤鸠》。　　[21]忒（t-）：差错。仪：法度。　　[22]正：匡正，治理。四国：四方部落。即国家。　　[23]“其为父子”二句：法，效法。这二句意为，父子、兄弟递相效法，而后百姓也就自然效法了。　　[24]《孝经》：儒家经典之一。作者说法不一，多以为孔门后学所作，专论孝道及宗法思想。现以《十三经注疏》本*为通行。　　[25]闺门：原为宫中之小门，后引申为内室。　　[26]礼：此泛指社会规范与道德规范。“闺门”二句意为，闺门之治虽狭，然而可与治天下之道相通。　　[27]严父严兄：尊敬父、兄。此句意为，尊敬尊长如事君之礼。这句与下句引自《尚书·尧典》。　　[28]“妻子臣妾”二句：妻子，妻与子；臣妾，古代对奴隶的称谓，男奴曰臣，女奴曰妾；犹，如，同；徒役，古代民有十等，徒役为十等之下的奴隶之属。这二句意为，妻、子如百姓，臣妾如徒役。御之必以其道，然后上下相安。反映了奴隶制社会与封建社会的等级观念。　　[29]四岳：传说为尧舜时四方部落的首领。尧为部落联盟领袖时，四岳推荐舜为继承人。舜继尧位后，又推荐禹帮助舜。以下引文出自《尚书·虞书·尧典》。　　[30]“瞽子”四句：瞽（g^），无目曰瞽。史称舜的父亲为“瞽”或“父瞽”“瞽叟”。舜父有目，然而不能分辨好恶，不了解他的儿子，故称之为“瞽子”；顽，蠢而无才；嚚（y!n），愚顽；象，舜之弟；傲，傲慢无礼。这几句是说其父、母、弟都不好。　　[31]克谐：克，能够；谐，合，和。　　[32]烝（zh8ng）烝（y#）：孝德厚美。，治理。　　[33]不格奸：不至于奸恶。　　[34]我其试哉：我要试试舜，以观其行迹。　　[35]女于时，观厥刑于二女：厥，其，他；刑，法度，治理。这二句意为，尧嫁二女给舜，以观察他治理家事的法度。　　[36]“厘降”二句：降，下；妫（gu~），即妫水，又称乌浒河、阿姆河，流经原苏联之土库曼、乌兹别克入咸海；汭（ru#），河流的弯曲处，嫔（p!n），嫁人为妇；虞（y%），古部落名，即有虞氏，舜为该部落领袖。这二句意为，舜能以义礼待帝尧之二女，使之居于妫水之滨，为有虞氏行妇人之道。　　[37]钦：敬佩。　　[38]称：称赞，称颂。文王：指周文王。以下诗句引自《诗经·大雅·文王·思齐》。　　[39]“刑于寡妻”三句：刑，法度，示范；寡妻，适妻，正妻（因国王自我谦称为“寡人”，妻亦谦称为“寡妻”）；家邦，国家。这三句意为，文王给他的妻子做出了示范，影响了他的兄弟，也推行到全国。　　[40]隆美：深厚之大美。