边缘之思:关于中国现当代文学的个体言说

　　大时代呼唤大国文学　　我们今天生活在一个大时代。　　所谓大时代，有四层含义：其一，中国社会结构正面临着千古变革。鸦片战争之前的老中国，学界公认是一个超稳定的社会结构。这一超稳定的社会结构，在经历过丁做何种选择的百家争鸣的春秋战国时期之后；在经历过了以农耕经济为主要经济方式的中国传统社会结构终于形成的秦帝国，及将这一社会结构其生机活力发展到顶峰的盛唐时期之后；在经历过了新的商业经济初步形成的北宋时期，及一度中兴的明代但终于因为两次异族入侵导致这商业经济滞后于西方导致农耕经济山穷水尽之后，终于因为自身律动的需求，而以与西方冲突为表面征兆为契机，轰然崩溃，从而告别老中国，步人了现代中国的历史进程。　　西方社会结构作用于现代中国历史进程的途径有三：一是资本经济模式。在历经洋务运动的技术革命、辛亥革命的政治革命、五四运动的思想革命之后，西方资本经济终于在20世纪20年代末在中国初具规模，但伴随20世纪20年代末全球性资本经济危机的发生及自身内在矛盾、内在危机的激化，资本经济模式终于于1949年在中国大陆全面崩溃。二是以苏俄为主体的社会主义模式。这一模式在20世纪30年代全球性的红色革命中诞生，1949年在中国大陆取得了全面胜利，之后在20世纪80年代调整自身内在矛盾、内在危机中，迎来了对这一模式的重新认知与实践。三是日本影响。日本的社会结构深受中国盛唐影响，但在明治维新之后，日本脱亚人欧，形成一种东西方融合体，并从官方民间、从武力侵略的极端方式到政治交流等多种途径影响中国。中日关系的微妙性、敏感性远远大于中国与其他国家的关系，其因概出于这种历史的近缘性。　　在中西各种社会结构完成了各自对中国的影响之后，中国的社会结构可谓正面临着千古变革，所谓中国目前的现代自由主义、威权主义、新左派、文化保守主义、后现代后殖民主义、民族主义、民主社会主义等各种思潮之争，正是在如何应对这种变革中而发生。　　其二，中西方历时陸演化过程中所体现的价值形态、精神形态在当今中国，以共时陸、平面性得以全面呈现。诸如西方希腊神话中的欲望天性，中世纪神谕用天理对欲望的束缚，人文复兴对神谕天理虚伪性的嘲讽及对世俗欲望的价值认可，古典主义对建立满足人的欲望的社会规范的努力与向往，浪漫主义对个体感性生命的张扬，批判现实主义科学性、实证性的对社会的批判，现代主义对认知人与外部世界双重绝望后的孤独感、绝望感、荒诞感，后现代主义放弃永恒追求的瞬间快乐，大众文化消费性的精神快餐等，在当今中国都可以找到与其相对应的价值形态和精神特征。诸如中国传统文化中的儒道互补、天理人欲之辨、修齐治平的理想人格、魏晋风度、明代世风等，单单一个对《论语》的多重性解读，也可看出其与当今中国的血脉相连。诸如民国时期的自由主义、激进主义、保守主义等，单单一个民国范儿也就足以让我们看到其在当今的在场〔生存在。　　其三，当今中国每个国人的个体生存方式、存在形态、价值选择都面临着根本性、结构性的动荡。中西之争、古今之争、传统现代之争、国家个人之争等，都不再仅仅是发生在文化思想层面、政治变革层面、少数精英层面，而是切切实实地发生在每个国人具体的生存方式、存在形态、价值选择之中。这是为中国社会结构正面临千古变革所决定的。　　……