世界名家哲理散文集

　　《世界名家哲理散文集》：　　世间的一切都由事物本身与其名称组成：名称指示并意味着事物，但它既不是事物的一部分，更不具有事物的本质；名称只是依附于事物之外的一个部分而已。上帝本身就是尽善尽美的，因而无法再进行完善；但我们可以通过对其丰功伟绩的感恩和颂扬，来对其名声加以完善与充实。既然他的美好之处无以复加，无须我们再进行歌功颂德，那我们就把这些歌颂赋予他的名声，因为名声是他的身外之物，却与我们*亲近。我们竟会为了自己而去追求上帝的光荣和荣耀，这是不可理解的；我们的内心非常贫乏，品质也不完善，需要不断加以改进，这才是我们应该全力以赴去做的事情。我们都非常空虚，而这种空虚，是空气和言语无法填补的，我们需要更加实在的东西来充实自己。如果一个饥肠辘辘的人在一件漂亮衣服与一顿美食面前，竟然选择了前者，那简直是太愚蠢了。　　我们*迫切需要的东西才是我们*应该关心的。　　而我们急需的恰恰是美貌、健康、智慧、美德，以及其他重要的品质，至于那些外部的装饰，只有当我们的基本需求得到满足之后，才可以去考虑。神学已经对这个题目进行了详尽而确切的讨论，但我并不精于此道。　　克里希波斯和戴奥真尼斯是*早的，也是*坚决地主张蔑视荣誉的人。他们认为，在所有的快乐中，*危险、*应该避免的莫过于别人的赞美带给我们的快乐。事实上，经验已经使我们认识到了这种赞扬所带来的种种危害：阿谀奉承*容易使君主们腐败堕落，也是阴险小人们博取君主信任和好感*有效的方法，而引诱妇女失贞，*容易、*常用的方法，就是用花言巧语来哄骗她们，赢得她们的芳心。妖女们引诱尤利西斯*先使用的就是赞美的方法。　　到我们这里来吧，尤利西斯，来吧，全希腊*荣耀的人。　　——选自《荷马史诗》这些哲学家说，即使全世界所有的荣誉加在一起，也不值得一个有头脑的人拍手称颂。　　*大的荣誉如果只是荣誉，又有何意义？——尤维纳利斯我说的只是荣誉本身，因为它往往能给人带来许多好处，所以才会令人向往。它能使我们赢得人们的友善，使我们很少遭到别人的侮辱或攻击，等等，还能使我们得到其他类似的好处。这也是伊壁鸠鲁的主要学说之一，因为他的学派崇尚“过隐居的生活”。　　他们不允许学者进行公开交流和担任社会职务，以避免搅扰我们内心的宁静，这恰恰是蔑视荣誉的一种表现，因为荣誉是世人对我们在公开场合所做之事的认可和赞扬。他主张我们过深居简出的生活，只关心自己的事，并不想让我们为人所知，更不希望我们被人尊敬、颂扬。　　卡涅阿德斯是对此持反对意见者的代表人物。他认为，荣誉从其本身来讲的确是令人渴望的，就像我们渴望知道未来的一些事情一样，也仅仅是为了这些事情本身，即使我们对它们无法预见，也不能从中得到任何快乐。这一观点得到了普遍认同，因为人们一般都愿意接受投其所好的看法。亚里士多德就把荣誉列为身外之物的首位，但他主张一定要避免两种极端，既不过分追求荣誉，也不过分回避荣誉。如果我们有西塞罗关于这方面的著作，我相信，我们一定能从中发现令人满意的论述；因为他一直热衷于追求荣誉，所以我认为，只要他敢于去做，就一定会像其他人那样走向极端。他认为，人们之所以追求美德，并非为了美德本身，而是为了摘取美德身后的“荣誉”这一桂冠。　　……