坎特伯雷故事-插图修订本

　　《坎特伯雷故事（插图修订本）》：　　现在讲两面三刀的罪孽。这种人在人前说好话，背后说坏话；要不，说话时装出好心好意的模样，或开玩笑似的，实际上包藏祸心。　　现在讲辜负人家信任；这行为使人出丑，事实上，这造成的伤害几乎无法弥补。／现在来讲威吓；这是公开干蠢事，因为经常威吓人家的家伙，往往威胁的成分多于他实际干的能力。　　现在来看无聊话；这种话对讲的人和听的人都没有好处。无聊话也指既无必要又无益的话。当然，有时无聊话只是轻罪，但还是应当保持警惕，因为今后在神的面前，得为此付出代价。　　现在讲饶舌；饶舌必有罪孽。所罗门说：“公开干傻事就是罪孽。”所以当一位哲人被问到怎样取悦人，他说：“多做好事，少讲废话。”／现在讲小丑的罪孽。这些人是学魔鬼坏样的猴子，以粗俗的滑稽话使人大笑，就像看猴子胡闹。圣保罗禁止这种行径。看看对勤勤恳恳侍奉基督的人，纯洁而虔诚的话能给多少慰藉，那么，对于为魔鬼效劳的人，这类小丑的鬼话和花招也能给同样慰藉。上面讲的，都是嘴巴犯的罪孽，由愤怒和其它罪孽所引起。　　下面讲愤怒的救治办法能够治愤怒的，是人们称作恺悌的美德，也就是温良；另一种美德也行，就是人们所说的忍耐或容忍。　　性情温和，就能控制和抑制心中的急躁和冲动，不让在怒火中烧时爆发。／耐心好，对骚扰和不公正待遇就可逆来顺受。关于温良，圣哲罗姆说：“这绝不伤害人，不讲伤人的话；即使人家伤害自己或说伤害的话，也不会丧失理智而动怒。”这种美德有时是天生的，正像那位哲人讲的：“人是活灵的，天性温和而向善；如果温和中还有宽厚，就更加可贵。”耐心是另一种救治愤怒的美德，它能温文尔雅承受人家善意，受到伤害时也不会激怒。那位哲人说：“耐心这美德对一切肆虐的厄运和各种恶毒言辞都能逆来顺受。”／基督说，这美德使人神圣并成为神的亲爱孩子。这美德能克敌制胜。所以那智者说：“你若想战胜敌人，就要学习忍耐。”要知道，外界给人的苦恼有四种，所以人得有四种耐心，与之抗衡。　　**种苦恼来自恶言恶语；但耶稣基督很有耐心并毫无怨言忍受了，尽管犹太人多次指责他，不把他放在眼里。所以你们要耐心忍受，因为那智者说：“同蠢货争吵，那么无论他发火或大笑，你都不会安宁。”另一种外来苦恼是财产损失。基督被抢走他世上的一切，即身上衣服，但他耐心忍受这损失。／第三种苦恼是人身受伤害。但基督耐心忍受钉上十字架的全部痛苦。第四种苦恼是过度劳累。对此我要说：有人让仆人干得太苦，或干活时间太长，或休息曰也得干。真的，这些人在犯大罪。这方面，基督也非常耐心地忍受，尽管他将被无情钉死，却用神圣的肩膀扛着十字架并教导我们要耐心。由此，人们可以学得有耐心；事实上，不仅基督徒为了耶稣基督的爱，为了获得永生这一神圣回报而有耐心，连那些老异教徒，那些从不是基督徒的异教徒，也称赞耐心这一美德并身体力行。　　曾经有哲人要责打门徒，因为门徒做了大坏事，他大为恼火，拿来棍子准备打。／门徒见了，便对师傅说：“你想干什么？”师傅说：“我要打你，让你改正。”“说真的，”门徒答道，“你因为年轻人犯错而完全失去耐心，首先就得改正。”“不错，”师傅流着泪说，“你的话很对；亲爱的孩子，你拿好这棍子，为我这样没耐心而帮我改正吧。”有了耐心就会有顺从；这样，便会顺从基督，顺从他因基督而应顺从的一切。要知道人在做应当做的一切时，如果完全真心实意，高高兴兴并勤勤快快，那才是十足的顺从。　　……