真与诗-意大利哲学.文化论丛

评 传 克罗齐 葛兰西 贝林格 帕累托 论 文 马克思主义在意大利的*初传播者 ——安东尼奥·拉布里奥拉 葛兰西与唯物主义 论葛兰西对马克思主义的理解 “egemonia”是“领导权”还是“霸权”？ ——葛兰西政治理论的核心范畴 葛兰西是“西方马克思主义者”吗？ 葛兰西研究的歧途与正道 葛兰西：意识形态领导权与无产阶级专政 史学家克罗齐与中国史学 ——《克罗齐史学名著译丛》总序 马基雅维利：正义，还是邪恶？ 论布鲁诺自然哲学的唯物主义倾向 蒙台梭利教育体系与中国儿童教育 ——《蒙台梭利文集》中译者序 《美学的理论》导读 朱光潜的误译 为何重译《美学的理论》 为何重译《美学纲要》 为何重译《美学精要》 对《狱中札记》中译本的几点意见 《美的历史》中译本错漏百出 ——从“序言”和“导论”看对艾柯的偏离 随 笔 史学家克罗齐与中国 《狱中书简》译序 《火与玫瑰》译序 《作为思想和行动的历史》译后记 东鳞西爪——《文物修复理论》翻译札记 关于Thomas Aquinas 的译名问题 诺拉行 奥维德，苏尔莫纳抹不去的记忆 实用·坚固·美——意大利建筑札记三则 难忘《*后的晚餐》 《爱的教育》翻译札记 附 录 社会主义不是“畸形学”的历史过程 ——多梅尼克·洛苏尔多访谈录 后 记