宋代生态诗学研究

　　《宋代生态诗学研究》：　　二悯物诗　　在中国古代农业社会，牛、马等牲畜与人们的生活密切相关，为人们的劳作、交通等方面提供了许多便利，出身于农家或居住在乡野的诗人们常常对它们生发议论，抒发怜悯爱物之心。如许及之《悯牛行》：“牢牛得肉那忍吃，非论阳报谈阴德。忆牛初生成犊时，随母耕田眼先识。茧栗渐长初胜犁，脱轭项间染能赤。一行错误随后鞭，习得犁行如界直。耕来耕去禾稻成，得闲放食行田胜。稻秫掠嘴不敢食，自啮枯草甘如饧。马终蒙帏犬蒙盖，牛岂无功遭横害。”认为牛从一生下来就为人类耕田，对人类有功，不应再遭到宰割，表达了对牛被杀害的痛心。而“老农爱犊行泥缓”（陆游《春晚即事》四首其四）的爱物之举，则是诗人希望看到的景象。马作为古代重要的交通工具，也应受到人们的爱护。方回《驿马叹》：“爱人而爱物，人当近仁耳。使其一不爱，何惜一马死。我赋驿马篇，哀歌有深旨。”哀叹驿马的辛劳与逝去。曾原一《题瘦马歌》：“少尽其力老弃之，可怜骨立行步迟。何心更惜干障泥，病夫醉兀枯行枝。主家刍豆岂不饱，吾宁忍死不愿肥。肥时无奈人争骑，骑时鞭打无休时。”体现了对马遭到主人粗暴对待的不满。梅尧臣《疲马》：“疲马不畏鞭，暮途知几千？当须量马力，始得君马全。”则主张爱护生物，量物之力而用之。　　另外，对于与人类生活密切相关的其他动物，诗人们也倾注了一片爱怜之心。艾性夫《悯蟹》：“落阱都缘奔火明，林然多足不支倾。是谁贻怒到公等，怜汝无肠受鼎烹。支解肯供浮白醉，壳空竟弃外黄城。江湖好是横行处，草浅泥污过一生。”表现了对蟹遭受鼎烹的痛心和对生命自由自在的向往。许及之《再用韵谢德久见和》：“人为物灵钧受命，物本于人无诟病。圣远庖厨存此心，诗咏虫鱼明物性。沙噀入咏诚蠢蠢，因之演雅聊援引。此辈已分泥涂辱，吾侪忍加汤火窘。”也是对物性及生命本然状态的极力维护。张舜民《鲸鱼》：“东海十日风，巨浪碎山谷。长鲸跨十寻，宛转在平陆。雷火从天来，砉然刳两目。肌肤煮作油，骨节分为屋。腥羶百里内，户户至厌足。我闻海上人，明珠可作烛。鲸鱼复何罪，海若一何酷。从欲谗风伯，大钧问不告。踌蹰复叹息，归咎当溟渎。托形天地间，独尔有含蓄。大者不能容，小者又何益。却羡虾鱼辈，安然保家族。。”鲸鱼被捕捉来满足人类的多种用途，但诗人认为这种行为甚伤生理，不禁为之黯然神伤。陆游还曾经注水救鱼：“清波溜溜人新渠，邻曲来观乐有余。试手便同三日雨，，满陂已活十千鱼。喜如雷动风行际，快若天开地辟初。万物但令俱有托，吾曹安取爱吾庐。”（《鱼池将涸车水注之》）这便将仁爱之心推及人类自身之外的自然万物。王令“长江虽长缯网多，纤鳞何处逃生命”（《长江万顷明如镜》）表达了对于长江碧波万顷的美景之下缯网众多，鱼儿难逃性命的体察和忧虑。许柒《池鱼》：“深浅生涯足，浮沉世念轻。莫贪钩上饵，去作鼎中羹。”则是对池鱼的殷勤告诫，同时又带有一种隐喻色彩。　　……