数字原住民的聚合与分化:湖北青少年新媒体使用情况调查报告

《珞珈新闻传播青年学者丛书：数字原住民的聚合与分化 湖北青少年新媒体使用情况调查报告》：　　人与信息的交互方式发生了变化。儿童不需要经过训练就能够直接接收、处理、反馈、应用信息。在他们学习文字并被培养和训练出线性思维之前，他们所身处其中的、无处不在的数字媒介已经唤起和开发了他们作为人类*基本的思维形式：非线性的、具象的、直觉的。技术已经改变了年轻一代使用者的思维形态。年轻一代更习惯于平行思维或多任务操作，而非按部就班的、线性的、一件一件的完成任务；他们具有更强的图形／图像敏锐性，对可视化信息的处理能力和使用偏好大大高于文字信息和文本阅读；他们习惯于超链接提供的非线性跳转模式和延伸阅读所提供的海量化、结构松散化甚至破碎化的信息，而非书籍或报纸中严谨的、线性的、逻辑化的书写和刻板的、有限的、经过过滤的信息；他们喜欢“阅后即焚”的即时互动、迅速直接的奖励机制、轻松有趣的生活态度。　　数字移民们还“仍然在使用陈旧的、前电力时代那种支离破碎的时间模式和空间模式来思考问题”…，但数字技术和它所孕育的新的一代人已经诞生了。波兹曼这样论述技术革新对人类社会的影响：“一部机器可以为我们提供崭新的时间概念，如机械钟；或者空间和规模的概念，如望远镜；或者知识的概念，如字母；或者改善人类生物性能的可能性，如眼镜。我们可以像詹姆斯·凯瑞（JamesCarey）一样大胆地说：我们可能会发现我们的意识结构被重新塑造，以便跟传播结构相匹配；我们可能会发现我们已经成为我们所制造的东西”。　　我们所处的这个时代，更确切的表述应当是一个从电子时代向数字时代过渡的时代。它既没有体现为一种技术时代在快速成长期的那种无所怀疑的生气勃勃，也绝非在稳固鼎盛时期所同有的那种无可撼动的威严从容。相反，它散发出传播技术过渡时代的必然特征——代际冲突、文化振荡、观念更迭。这个时代里，一方面人们在不断地更新数字技术、摸索可穿戴式设备、试水智能家居；一方面又沿用着古老的体系传承知识、选拨人才、更替权力。“保守”与“进步”重新被生产出来，任何一个立场上都有人互相指责，极力发声；道德与发展的矛盾重新凸显出来，旧有道德形态是应当遵循、固守，还是推翻、重建？技术的前景被赞扬又被诅咒，它是进步，是回归，是倒退？　　此时，我们应当担心的并不是技术*终将改变人们的思维形式和社会结构，因为这几乎是一个必然的未来。我们更应当考虑的是，在这样一个过渡时代中，我们——这些数字移民们——为我们的下一代做了哪些准备？当前这个时代的发明者和建筑者依旧是成长于印刷时代的数字移民们，尽管他们在这个由他们或他们同辈们所发明的数字时代里有些无所适从，但新生的数字原住民们目前却仅仅是这个时代的消费者而非建构者。他们依1日年幼，不能超越人的生物成长的阶段性——实际上，人唯有在智力水平上能够在诸多生物中勉强骄傲一下。妊娠期约为二十六天的大鼠，只要两个月左右就完全发育成熟；而妊娠期三百天左右的人类，在脱离母体后还要经过20余年的生长才能发育成熟——人类大脑前额叶皮层的发育会一直持续到20岁年龄段中期甚至30岁出头，此时，人类主管情绪、自我意识和是非判断的部分才会完全发育完成。因此，在这个过渡时代，混杂无序的传播格局和动荡不安的信息环境并不是年幼的“数字原住民”们可以独自面对的。这是一个终将由他们整饬和统治的时代，但还不是现在。　　……