历史唯物主义世界观的当代阐释

　　《哲学基础理论研究丛书：历史唯物主义世界观的当代阐释》：　　第二节法哲学批判与市民社会问题　　依波利特在《马克思与黑格尔研究》中曾指出，“马克思是怎样思考哲学的？这个问题不可避免地要转变为另一个问题：他是怎样思考黑格尔主义的？……黑格尔把哲学思想引至其终点，它是‘*后的哲学’，这个哲学的思辨思想浓缩了哲学的全部本质。黑格尔之后，人们不再能真正地进行哲学思考。批判黑格尔，就是批判哲学本身。黑格尔主义的危机就是哲学的一次危机。因而，马克思对黑格尔哲学的细微批判，特别是对法与国家哲学的批判就具有一种非常普遍的意义。”这表明，要考察马克思的历史唯物主义世界观，一个重要的问题就是去看马克思是如何看待、对待黑格尔及其“主义”，而这种思考首先是从马克思对黑格尔法哲学的批判开始的。在这里，马克思基于已经掌握的法学理论，借重于费尔巴哈“主宾颠倒”的哲学原则，对黑格尔的神秘主义哲学进行了彻底的批判。只不过不同的是，马克思的批判不是以思辨对抗思辨的方式进行，而是在“还原”思辨哲学的现实背景中，对黑格尔的思辨哲学作出了首次清算，由此呈现出通过社会现实的批判来彰显哲学思想的研究方式。在这里，首先能看到的是，通过对市民社会与法的关系的思考，马克思再次把哲学的批判和社会现实的批判有机地结合起来，从而开辟了哲学思考的新道路。　　一新闻出版自由与法的初步批判　　其实，早在普鲁士政府的社会现实批判时期，基于对物质利益关系问题、应有和现有的矛盾的思考，马克思就已经开始了对法学问题研究。围绕新闻出版自由的问题，马克思对法的问题做出了初步的思考。　　1841年5月23日至7月25日，第六届莱茵省议会在杜塞尔多夫举行，会后在科布伦茨少量刊印了《第六届莱茵省议会会议记录》，供省议员个人使用。当年的《杜塞尔多夫日报》也随后全文刊登了这些内容，依据这些材料，马克思撰写了一系列文章。在**篇《关于新闻出版自由和公布省等级会议辩论情况的辩论》的文章中，马克思围绕新闻出版自由和新闻出版法进行了深入的思考，这一思考首先是从对新闻出版法和书报检查令的区别着手的。　　在马克思看来，新闻出版自由是由新闻出版法来保障的，因此，它能够实现自由。因为，在新闻出版法中，自由是惩罚者。但是，在书报检查令中，自由却是被惩罚者。这样的话，书报检查无疑就是对自由的怀疑，就是对作为“人民自由的圣经”的法典的挑衅。他进一步指出：“新闻出版法是真正的法律，因为它是自由的肯定存在。”就是说，新闻出版法认为自由是新闻出版的正常状态，新闻出版是自由的存在。因此，新闻出版法只是同那些作为例外情况的新闻出版界的违法行为冲突，它并不和其他的检查令之类的东西发生本质的冲突。因而，作为对新闻出版自由的法律上的认可的新闻出版法就具有不同于书报检查令的“至上性”。而“书报检查制度正如奴隶制一样，即使它千百次地作为法律而存在，也永远不能成为合法的”。因为，它只是一项“制度”和“条令”，它并不具有法律所具有的真实本质。这样，在法的意义上，书报检查令是和新闻出版法不可同日而语的，而普鲁士政府试图通过颁布《书报检查令》来替代新闻出版法，实际上是一种非法的“僭越”。　　……