张学军卷-陇上学人文存

　　《陇上学人文存（张学军卷）》：　　黑格尔哲学诞生以来，迄今150多年了。在这漫长的时间里，各派哲学家围绕黑格尔的辩证法一直争论不休。在黑格尔的直接信徒中，有人把黑格尔辩证法奉为绝对的“世界模式”，有人则把他的辩证法和唯心主义体系的一切当作污水倒掉。在现代西方学者中间，有人把黑格尔的辩证法当作什么问题都不能解决的“空套子”，有人则视它为实用主义的辩护术；有些人虽然承认辩证法，但认为它只能是唯心主义或人类情感上的，不可能有唯物主义的辩证法，自然界没有辩证法；马克思主义哲学家们对黑格尔辩证法的评价也并不一致，一些马克思主义的注释者们把黑格尔辩证法称为德国贵族对法国革命的反动或反动保守的辩护术，甚至把它称为“完全不适用的”神秘主义的思辨。　　对黑格尔辩证法的评价之所以如此众说纷纭、褒贬各异，不仅是由于各派哲学家的立场截然不同所致，而且是由于对以下三个问题没有一个实事求是的看法。**，黑格尔辩证法是否构成人类理论思维发展的历史的一个必然环节？我们的回答是肯定的。不了解整个人类理论思维发展的历史，就不能正确理解黑格尔辩证法的意义。第二，黑格尔辩证法是自己时代精神的精华，还是个别天才头脑的抽象物？我们的回答只能是前者而不是后者。如果把黑格尔辩证法当作个别天才头脑的产物，那就无从理解黑格尔辩证法的合理性。第三，黑格尔辩证法到底包含哪些内容和含义，对这个问题正是本文所要着重论述的，不能肯定前两个问题就不能正确解决第三个问题。　　马克思、恩格斯把黑格尔辩证法称为他们的哲学体系中的“合理内核”“珍宝”“伟大的历史功绩”；列宁则常常用“深刻真理的内核”“关于辩证法的*好阐述”“辩证法的精华”等语词称道黑格尔的辩证法，并在哲学笔记拾取了无数珍珠。可是，我们现有的哲学教科书和哲学史教本对黑格尔辩证法的内容的阐述和评价，却不是这样。在这些著作中，常常采用两种手法回避对问题的实质做成正面的阐述，其一是抽象肯定辩证法是黑格尔的伟大历史功绩，但却没有具体内容；其二是分析批判黑格尔辩证法的局限性来代替对他的辩证法本身的阐述。这种状况是不正常的，不能令人满意的。据说，造成这种状况的原因是：谁原原本本地阐述黑格尔辩证法，就会有被扣上“黑格尔主义信徒”之虑和马克思主义辩证法的原则界限，就有被攻击为宣扬唯心主义、贬低马克思主义历史功绩之患，等等。打倒“四人帮”之后，哲学思想获得解放，也有的同志开始探索黑格尔辩证法的内容，但这种探索还是初步的，还必须尊重黑格尔哲学的实际材料和内在逻辑。从他的著作的实际材料出发，剖析他关于辩证法的意蕴，不应该按照马克思主义辩证法的概念到黑格尔著作中去找例证，以充作黑格尔的辩证法。当然，本文也不能算是范例，而只能算是一种尝试。　　黑格尔在论述和运用辩证法时，总是在三个相互联系、互为环节、相辅相成的意义上使用这个概念的。他把辩证法既看作是认识的“绝对方法”，又看作是逻辑概念的矛盾进展和一切事物的根本法则。　　首先，黑格尔把辩证法看作是人类认识的矛盾进展的历程，是认识真理的“绝对方法”。　　……