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杜亚泉:人生哲学
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杜亚泉:人生哲学

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图文详情
  • ISBN:9787558118975
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:176
  • 出版时间:2017-02-01
  • 条形码:9787558118975 ; 978-7-5581-1897-5

本书特色

《杜亚泉:人生哲学》通过解说人的机体、精神、社会生活等,由无意识的细胞形态到有意识的社会机体,由浅人深、周详审慎地描述了人生哲学的各个方面。

内容简介

本书通过解说人的机体、精神、社会生活等,由无意识的细胞形态到有意识的社会机体,由浅入深、周详审慎地描述了人生哲学的各个方面。与以往的哲学著作相比,它很大的特点是以科学的方式、科学的思想,结合中华传统与西方自然科学内容,讲述了有关人生的学问。

目录

绪言人生哲学概论
一哲学的概念
二哲学与人生
三人生哲学的意义
**章人类的机体生活
一机体的构成
二个体的生活机能
三种族生活的继续
四生物间相互的生活
五生物的进化
第二章人类的精神生活
一精神的作用
二知识的发达
三感情的类别
四意志和行为
五本能和人性
六自我和人格
第三章人类的社会生活
一社会的构造
二社会的法则
三社会的文化
四社会问题与社会主义
五三民主义与民生哲学
第四章人生的目的和价值
一人生的究极目的
二行为和品性的价值
三伦理学的诸主义
四人生的本务和德
结论人生问题和人生观
一人生问题及其答案
二对于厌世观的评论
三对于乐天观的评论
四对于改善观的评论
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节选

一 哲学的概念
哲学(philosophy)的名词,发源于希腊,其原文为(爱)与(知)结合而成,其文义为“爱好知识”。初用此名词时,对于工商、政治等实利的或实际的知识,而称纯粹穷理的知识为哲学。至苏格拉底(Socrates,470B. C.—399B. C.)的学徒所谓哲学,虽仍以纯粹穷理的知识为主,但已附加新意义。其狭义以推求事物本体的知识为哲学。——本体亦称实体,对现象言。凡吾人感官所能感的,为事物的现象。其本体则非感官所能感觉,唯人得由其悟性或理性以认识本体。事物的现象,依本体而存在。心意现象,如知识情意等,依心意本体(灵魂)而存在;物质现象,如声色香味等,依物质本体而存在,故现象不能离本体而自存。至本体能否离现象而自存,哲学家各异其说。研究本体的性质及本体间的关系者为本体论:即以万有为性质全异的心物二元所成者为二元论;以物为本体,心为物的显现者为唯物论;以心为本体、物为心的显现者为唯心论:二者皆为一元论。又以万有为多数独立自存的原子,所成的为多元论;或以万有为一个元理或神所统一,而以本体为真理或神。狭义的哲学,即指此等本体论而言。——至其广义,则以哲学为一切知识的总和。希腊哲学初期的概念,大概如是。末期的哲学,包含伦理宗教的要素颇多,乃以关于人生究极目的的知识为哲学;但推求事物本体的知识,及考察一切事物的知识,仍为哲学中不可缺的要素。中世哲学的概念,虽不更变;但以神学为中心,哲学成为神学的附属品。基督教所信仰的,即为确定不可易的真理。哲学非用以研求真理,仅用以证明或解释既定的真理——就是教会的教理。近世哲学,脱离宗教的缚束,发挥自由研究的精神。文艺复兴时代,以脱离宗教独立研究自然的为哲学。……德人温德(Wundt,1832—1920)的哲学定义为“以统一各科学所供给的知识构成无矛盾的体系为职志的科学”。今集合古今哲学家的见解,以明哲学的概念曰:“哲学者研究万有全体的科学也。”

作者简介

杜亚泉(1873—1933),浙江绍兴人。近代中国百科全书式的学者,著名科普出版家、翻译家。著有《杜亚泉文选》等。译有叔本华的《处世哲学》等。

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