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《小窗幽记》中的生活哲学品论

《小窗幽记》中的生活哲学品论

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图文详情
  • ISBN:9787556303465
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:206
  • 出版时间:2017-01-01
  • 条形码:9787556303465 ; 978-7-5563-0346-5

本书特色

本书通过《小幽窗记》一书的点校注释,探讨人生的感悟,揭示人性的内涵,并引导人们从纷繁复杂的世间关系中得到升华,引导人们关注生活哲学,更好实现哲学的大众性和生活性。因为哲学本来就是生活的产物,人们通过生活的过程悟出了哲学道理。全书以《小窗幽记》的条目为点,并不是简单的译注,而是对每一条目蕴涵的哲学内涵进行分析解读,从中概括出其欲表达的观点,是从哲学层面出发进行品论,且在品论过程中吸收了诸多前沿研究成果。

内容简介

  中国传统文化内涵丰富,尤其是关于“人”的文化更是构成了主流,通过传统文化,从中析出适合时代的因子,将会对我们个人乃至社会的发展发挥重要的价值。  《中的生活哲学品论》以《小窗幽记》的条目为点,并不是简单的译注,而是对每一条目蕴涵的哲学内涵进行分析解读,从中概括出其欲表达的观点。

目录

前言
一、条目中的哲学意蕴
1.安得一服清凉散,人人解醒
2.澹泊之守,镇定之操
3.市恩不如报德之为厚
4.使人有面前之誉,不若使人无背后之毁
5.天薄我福,吾厚吾德以迎之
6.澹泊之士,必为浓艳者所疑
7.好丑两得其平,贤愚共受其益
8.情*难久,故多情人必至寡情
9.喜传语者,不可与语
10.甘人之语,多不论其是非
11.真廉无名大巧无术
12.厌名利之谭者,未必尽忘名利之情
13.局量宽大,即住三家村里,光景不拘
14.伏久者,飞必高
15.天欲祸人,必先以微福骄之
16.多情者,不可与定妍媸
17.世人破绽处,多从周旋处见
18.山栖是胜事
19.轻财聚人,律己服人
20.将难放怀一放,则万境宽
21.大事难事看担当,逆境顺境看襟度
22.安详是处事**法
23.以我攻人,不如使人自露
24.宁为随世之庸愚勿为欺世之豪杰
25.习忙可以销福得谤可销名
26.人之嗜节,当以德消之
27.一念之善,吉神随之
28.梦里不能张主;泉下安得分明
29.人了了不知了,不知了了是了了
30.人我往来,是天下**快活世界
31.居不必无恶邻
32.君子小人,五更检点
33.以道窒欲,则心自清
34.先达后近,交友道也
35.形骸非亲,大地亦幻
36.寂而常惺,寂寞之境不扰
37.童子智少,少而愈完
38.无事便思有闲杂念头否
39.贫贱之人,一无所有
……

二、同时期的类同作品读论
后记
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节选

  《中的生活哲学品论》:  中国古代文化中,一直强调“满”和“盈”的问题,这一问题引申到行为上,就是做任何事情都应留有“余”。“余”是一种生活智慧,之所以会有“余”的思想,当是由于人心的贪和永不满足而起,“知足”与“知不足”是两种不同的生活态度,对待“知足”者,作为行为主体的“我”很容易应对,但对于“知不足”者,就要充分运用“余”的智慧来应对。因为做事做的“太过”和“不及”都不会得到好的效果,有所为、有所不为,知道“适度”、重视“得体”就能够使自己的生活充满色彩和阳光。  “中庸”文化之所以为人们所欣赏,就在于其极为适用于为人处事,“余”实际上就是“中庸”的世俗性反映。“中庸之为德也:其至矣乎。”善于自我管理的人都把这一道理融会贯通,也就是说,对“余”的领悟程度也是一个人智慧程度的表现。当然智慧也是如此,对待他人和他物,“智慧”的使用也要有“余”,这样才能应对各种突变,避免自身的困惑乃至痛苦。  “贪得无厌”“欲壑难填”是对人贪心不足的表述,人为什么会贪心,因为人是情感动物,存在着对物质和精神上的追求,追求本身并无不妥,但前提是需要通过自己正确的努力来获取,也就是说,无论取名还是取利,都要“取之有道”,这个道就是“公正”,包括公正的方法、公正的手段和公正的路径。  ……

作者简介

  王伟凯,1973年生,河北省威县人。天津社会科学院副研究员,南开大学在读博士。著有《从官员出行的法律管制看明代的职务犯罪监控》《试论明代对官员的俸禄处罚》《试论明代对官员生活行为的法律和制度约束》等学术论文和《海河干流史研究》《天津口岸通商研究》《中国唐三彩》等著作。

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