先秦管理思想中的人性假设-(第二版)

导论
一、国内外研究现状
二、研究意义
三、研究内容
四、预期目标

**章 人生与人性
**节 中国人文精神的发端
一、中国模式与大一统国家
二、神话与传说
三、文明的形成
四、中国人文精神的主要特征
第二节 生、性、命
一、生与性
二、天与人性
三、人性与命
第三节 性与情
一、情与心
二、情与境况
三、情与“志”

第二章 道德人的开启
**节 由“天、帝、天命”到“人”
一、原始宗教
二、“天、帝、天命”的内涵及实质
三、“天命靡常”到“以德配天”
四、“忧患”意识与人的精神自觉
第二节 崇尚“人道”的人文精神
一、人的主体地位*初的确立
二、人性之萌芽
三、以人为主
四、“仁”与“为仁”
第三节 “人性”的扩展
一、“向内”与“向外”
二、“向上”与“向下”

第三章 道德人的初步形成
**节 价值主观与价值客观
一、普世价值
二、价值主观与价值评价的客观标准
三、道德人的价值取向
第二节 周初“道德人”的价值实现
一、“天”的价值
二、天人关系与人的价值
三、“知天保命”及其价值
四、“人”的内在价值的彰显
第三节 价值实现与“道德人”的初始形态
一、价值的实现与“德行”
二、惠及小民
三、不妄行
四、传统“道德人”的初始形态

第四章 道德人的确立
**节 人的主体性活动
一、主体与主体性
二、主体意识的遮蔽
三、主体性原则的确立
四、主体原则的张扬及价值取向
第二节 儒家道德人的确立
一、道德人的人格世界
二、道德人确立的路径
第三节 孔子的“仁”之理论体系与“人性”论的突破
一、仁之心性与仁之爱人
二、于仁既难又远，为仁既易又近
三、为仁由己与志于仁
四、仁与不仁
五、任重与道远
第四节 孟子的“性善论”与人性论的确立
一、孟子“性善论”的实质
二、孟子“性善论”的系统阐述
第五节 荀子的“性恶论”与“道德人”假设
一、荀子“性恶论”的理论范式
二、荀子“性恶论”的理论矛盾
三、礼义的功能及意义
四、礼义匡其正

第五章 道德人的扩展
**节 “道”与自然
一、“道”——一种*高意义上的本体论
二、道的*高境界——自然
第二节 道家对“道”与“德”的提升
一、“道”、“德”的客观性
二、人向“道”、“德”的回归
第三节 老子的“知”与“欲”
一、知与欲
二、无为而无不为
第四节 庄子的心与命
一、变易中的“道”与“德”
二、道德下堕中的“情”与“性”
第五节 道家其他派别的人性假设
一、形、德、性
二、“齐”与道家思想的分化
三、“无己”与“去己”

第六章 道德人的进一步发展及面临的挑战
**节 法家对道德人假设的直面冲击
一、管子及“牧民”思想
二、商鞅、韩非子等人的“治民”思想
第二节 墨家注重实效“行天之义”的人性假设
一、“兼爱”与“法天”
二、“义”与“利”
第三节 兵家的奇谋制胜与道德人的虚假
一、重“智”轻“性”
二、事功与取胜

结语：道德人的人性假设与管理科学的创新
参考文献
致谢