20世纪俄苏文学批评理论史

绪 论
**节 一个循环：多元与一元之间
第二节 两大板块：境内与境外交融
第三节 三股潮流：起伏与转向演变
**编 宗教编
概 述
**章 索洛维约夫：完整知识体系的构建
**节 走向上帝：大智而哲学修养更高的人
第二节 完整知识：神学、哲学、科学的融合
第三节 索菲娅形象：万物统一和神人合一
第四节 伦理学观点：善与万物统一
第五节 美学观：真善美的物质统一性
第六节 时空的象征：别雷小说《彼得堡》
第二章 罗赞诺夫：性与宗教
**节 思考与探索：生活化与文学化
第二节 生活化：性与宗教
第三节 文学化：思想与批评
第四节 思想探索的文学化：“宗教大法官”的传说
第三章 特鲁别茨科伊兄弟：聚和性意识与生命的意义
**节 转向宗教：两兄弟的学术之旅
第二节 谢·尼·特鲁别茨科伊：聚和性意识
第三节 叶·尼·特鲁别茨科伊：生命的意义
第四节 陀思妥耶夫斯基创作中的“聚和性”意识
第四章 梅列日科夫斯基：新宗教意识
**节 诗歌与理论批评：俄国现代主义文学的先驱
第二节 新宗教意识
第三节 象征主义批评
第四节 《未知者耶稣》的象征意义与批评启示
第五章 舍斯托夫：悲剧哲学
**节 思想的执著者
第二节 存在主义哲学的先驱
第三节 圣经哲学：走向信仰之路
第四节 悲剧哲学批评
第五节 契诃夫创作的悲剧式解读
第六章 维·伊凡诺夫：现实主义的象征主义
**节 基督教文化的审美感悟者
第二节 现实的象征化：酒神崇拜
第三节 象征的现实化：合唱原则
第四节 象征与现实之间：文本现实性的逆向延伸
第七章 洛斯基：具体的理想现实主义
**节 走向哲学之路
第二节 具体的理想现实主义
第三节 上帝存在的直觉主义证明
第四节 现实与理想：《樱桃园》的直觉阐释
第八章 布尔加科夫：“三位一体”
**节 思想的形成与三个发展阶段
第二节 宗教唯物主义与索菲娅学说
第三节 “三位一体”的文学批评
第四节 《卡拉玛佐夫兄弟》中的伊凡形象
第九章 别尔嘉耶夫：东正教人本主义
**节 生平与思想探索
第二节 马克思主义、唯心主义、俄罗斯宗教文化之间
第三节 走出悲剧的人本学哲学
第四节 东正教人本主义
第五节 精神解放：摆脱客体化世界的羁绊
第六节 地理位置与民族精神之间的同一
第七节 救世的宗教文化批评
第八节 民族“神性”：陀思妥耶夫斯基的创作
第十章 弗兰克：直觉主义的宗教人道主义
**节 思想的两次转向
第二节 虚无主义伦理学
第三节 黑暗之光：善恶与拯救之间
第四节 直觉主义的宗教人道主义
第五节 庸俗人道主义批判
第六节 直觉与宗教：《复活》的意义
第十一章 弗洛连斯基：宗教与艺术
**节 真理的探索者与殉葬者
第二节 思想探索的三个阶段
第三节 宗教与艺术关系的重新阐释
第四节 《大师与玛格丽特》的反向透视
编末语
第二编 现实编
概 述
**章 高尔基：现实主义理论与批评建树
**节 文学目的论
第二节 文学史观
第三节 重视文学传统与语言艺术
第四节 抵制极左文学思潮
第二章 普列汉诺夫：俄国*早的马克思主义文艺学家
**节 唯物主义美学观
第二节 兼及思想与艺术的批评观
第三节 文学批评成就
第三章 沃罗夫斯基：政论的批评
**节 阶级性·倾向性·艺术性
第二节 关注“当前的现实”
第四章 卢那察尔斯基：社会学批评与美学批评
**节 在艺术与政治之间
第二节 关于“反映论”的阐释
第三节 社会学批评与美学批评的融合
第五章 列宁:文艺思想与批评实践
**节 “两种文化”论与文学的党性原则
第二节 文学批评的三原则
第三节 反对历史虚无主义
第六章 托洛茨基：《文学与革命》
**节 文学分类论
第二节 “无产阶级文化”论
第七章 布哈林:文化—文学批评观
**节 论“无产阶级文化”与形式主义
第二节 论苏联文学
第八章 弗里契:庸俗社会学批评
第九章 波格丹诺夫与“无产阶级文化派”
第十章 “岗位派”—“拉普”的文艺观
**节 “阶级文学”论
第二节 “活人论”与“辩证唯物主义创作方法”
第十一章 社会主义现实主义
**节 “社会主义现实主义”定义的出现
第二节 日丹诺夫主义
第三节 “社会主义现实主义的开放体系”
第十二章 波斯彼洛夫：自然派美学理论
编末语
第三编 审美编
概 述
**章 什克洛夫斯基：文学形式的陌生化理论
**节 走向文学的形式研究
第二节 “陌生化”理论
第三节 文学性、陌生化、生活化
第四节 陌生化与生活化：《叶甫盖尼·奥涅金》解读
第二章 雅各布森：语言学诗学
**节 诗学思想的形成与发展轨迹
第二节 文学性—语言学和诗学的联姻
第三节 作为语言艺术主导的诗性功能
第四节 语言的两极和对等原则
第五节 诗歌的语法和语法的诗歌
第三章 艾亨鲍姆：科学实证主义文论
**节 科学实证主义批评原则的探索者
第二节 文学史研究
第三节 果戈理短篇小说《外套》的叙述方式
第四章 巴赫金：复调、狂欢化、时空体
**节 一位伟大的批判者与论战者
第二节 复调小说理论
第三节 狂欢化诗学
第四节 时空体形式
第五节 对话批评方法
第五章 洛谢夫：古希腊罗马美学研究
**节 古希腊罗马文化的探索者
第二节 古希腊罗马美学史
第三节 神话、音乐与语言研究
第六章 布洛夫：艺术审美本质论
**节 艺术规律的独特性
第二节 艺术的审美本质
第七章 斯托洛维奇：艺术审美价值论
**节 社会学派立场
第二节 审美价值论
第八章 卡冈：艺术形态学
**节 主客观统一派
第二节 系统研究方法
第三节 艺术形态学
第九章 洛特曼：文化符号学的首创者
**节 “两种语言”融合与碰撞下的学术创新之路
第二节 艺术是一种语言
第三节 语言——文本——文化
第四节“我—他”与“我—我”对话
第五节 独特的文化空间——“符号圈”
第十章 鲍·安·乌斯宾斯基：视点与艺术文本的结构诗学
**节 学术发展轨迹及其研究特点
第二节 多维开放的艺术文本视点结构
第三节 结构诗学思想的多元理论基础
第四节 莱蒙托夫《当代英雄》诗学结构的视点分析
第十一章 赫拉普欣科：创作个性与艺术形象的再认识
**节 苏联语文科学的“带头人”
第二节 创作个性：作家的审美胎记
第三节 坚守形象思维论
第四节 与文艺新论对话
第五节 维护艺术进步观
第六节 与巴赫金的对话与争论
第七节 对当代文论建设的启示
第十二章 利哈乔夫：从文论史到文化理论
**节 “俄罗斯知识界的良知”
第二节 现实的艺术与现实主义艺术
第三节 坚持历史主义 批评形式主义
第四节 知识分子性与文化性
第五节 文学方法与园林研究
第六节 文学中心主义与文学素质教育
第七节 科学思维与艺术思维
第十三章 纳博科夫：直面文学之美的“大师批评”
**节 文学创作与批评的艺术大师
第二节“大师的批评”视野下的审美期待
第三节“大师的批评”之局限与意义
编末语
结 语 20世纪俄苏文学批评理论：多元化与一统化
**节 创作与批评的多元化
第二节 苏联文学批评理论：一统化
第三节 方法论的启示：多元、不确定、对话
主要文论家及其论著中外文对照表