香草美人志:楚辞里的植物(修订版)

诗的恋人：江离
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
——节录《离骚》
【注释】
扈：楚国方言，指披在身上。
江离：宋代吴仁杰著《离骚草木疏》注：江离，芎苗也。芎，产地很多，其中*有名、药效*好者产于四川，故又称为川芎。生长形态状似芹菜、香菜，植株有特殊香气，属伞形花科。
辟芷：白芷，一种香草。
纫：连缀。
汨（yù）：水急速流淌的状态。
【释意】
我有着华美的内在，又有着毓秀的风姿。
时常披着香气氤氲的江离和白芷，又将秋兰连缀成佩饰。
只是时光匆匆不停留啊，唯恐今生迟迟等不及。
楚辞是一片幽深广阔的大森林，走入这片森林，可以取道古人的旧路，也可以找一些轻松自然的山林小径。我自己在旅行的时候，一般情况会沿着已知的安全的畅通路线去看看自然世界展现在眼前的宏美景观，但有些时候，我也会独自走上少有人走的弯道，去把握人烟稀少的丛林中草木四时变化的细节。从某种意义上，对一些自然景观的深刻记忆，都是由景色中的一些看似平淡的细节刻画到我的脑海里来的。
读楚辞这样活生生的人文世界、精神世界和自然世界的精美合体，*初走上的是一些前人大师所开掘出来的大道，这些大道既像奔涌的流水又像强劲的血脉，因此，我曾把楚辞既想象成一颗怦怦跳动的心脏，又想象成天山之巅的天池。
不经意间顺着楚辞里草木山河的小径，也就是说顺着诗人曾经凝视过的那片自然，走入楚辞这片大森林，这也是顺从了自己的本性，符合一时一地自己对这个世界的喜好。因为要写《香草美人志——楚辞里的植物》，我正爱着楚辞和屈原。读楚辞的时候，懂得一点美好而又陌生的文字背后的生命，时常会恍惚，仿佛自己既接近诗人曾经跳动过的脉搏，又接近诗人备受煎熬的内心世界。就诗人本身来说，他的生命天空上布满了铅灰色的阴云，很多时候甚至充满了雷鸣电闪，但他用生命努力开拓出的则是一个晴空丽日、生机勃发的世界，这个世界由精神的力量所突破和保留，它以一种精神上固执而又坚定的喜悦，为着理想，为着良知，为着生命不可失去尊严的那份自由，让所有人感觉到自身内心的一份曾经沉睡正等待醒来的血脉和这种精神是同源的。
在楚辞*华美*端庄的《离骚》的丛林里，所遇到的**片叶子是江离的香叶。因为它是由屈原的心灵之手所亲植，所以，当我的灵魂坐在它旁边的时光土台上小憩的时候，它部分地唤起我对自然世界的好奇，部分地唤醒我灵魂深处对曾经有过的一个神秘世界的想象。长在自然界的江离对人类世界的纷争变化是漠视的，但融入人的血液中的江离则倾听并抚慰着我们内心的激荡和哀愁。
江离，古名叫蘼芜，又叫芎，古人说“上山采蘼芜，下山逢故夫”，从中可以揣摩出一点点江离名字的由来：它生长的环境一定远离江边和水边。但这仅仅只是说出了江离的野生状态。伞形花科的植物一般都具有特殊的香味，大多和人的饮食调味紧密相连。作为伞形花科的一员，江离很早就从山野荒地上被人移种到家园，被驯养培植成蔬菜一类植物。除了可以吃，芳香植物所散发的香味里包含着安神醒脑的奇效。江离，“其叶倍香，或莳于园庭，则芬馨满径”，拥有这样一个芳香满园的院落，安静，平和，安逸，自然，充满着宜人的笑语，飘荡着心中散发出来的和自然世界相互呼应的清香。这是多少人一生努力奋斗的目标！
“华美的内在，毓秀的风姿”，这是中国人对生命姿态达到自由的一种追求，要求内在和外在的形式与内容上的完美结合。当我们讨论生命自由的形态的时候，西方对生命自由的解释和东方对生命自由的解释存在着一定差异。西方的生命自由指的更多是对个体生命的自由舒展，只要不影响到他人的生存和生活，你可以做自己想做的任何事。东方对生命自由的解释则有强烈的道德约束在里面，生命真正的自由是在生活世界里对生命从容的把握，在心灵世界里则是一种合乎道的对个人在心性和精神上的不断修缮，这是中国人传统观念里对生命自由的认知，在楚辞里能清晰地看到这种认知的源头。华美的内在，毓秀的风姿，附着在植物上表现出来，就好像含香而立的一个人。现代大多数女人都会使用由植物香料或者矿物香精提纯调和出来的香水。香风扑面，这也成了女性之美的一个基本特征。但楚辞里自然草木中飘出来的清香的一部分含义到现代已经被我们遗失，我们忘却了这清香里包含的德行，而只把一点点生活姿态和欲望的诱惑展现出来。先秦佩香而行，不仅仅暗含着个人形态之美的外放，还有心性道德上的一种合乎法度的展示，那种香是有标志的，标志着你是个有君子风范的人，你美好的品格正像迎面扑来的馨香可人的风。
史书记载，“托名汉相，携天子以令诸侯”的曹操，“蘼芜香草，可藏衣中”，在朝堂之上，和群臣纵论天下的时候，宽大袖袍里拢着精工包扎好的几把江离。或许这也可看成楚辞传统的一种延续。