《七十春秋》

　　《七十春秋》：　　也谈三国**才女蔡文姬　　近日读渔友民俗画家李振炎先生所赠《文姬归汉图》，对三国才女蔡文姬感人肺腑的传奇故事又有新说。作者源于为蔡文姬之千古绝唱《悲愤诗》所感，停下手中《武松打店》的画作，而寻觅1800多年前“文姬归汉”中那些诗情画意的故事。他把它们画成国画相赠我和他共垂竿的渔友，也是我们老年渔友又一大乐事呢！　　有关蔡文姬的热议话题为何数十年来经久不衰呢?赏画之余联想起20世纪50年代初，京剧艺术大师程砚秋先生曾首演程派名剧《文姬归汉》，剧情非常简单，只演绎了曹操遣使周近用重金赎文姬归汉的故事情节。后来广东粤剧、上海越剧都有不同版本的《文姬归汉》上演。但影响*深远的当属著名文学家、戏剧家郭沫若先生在1959年创作的话剧《蔡文姬》，并曾明确表示他写《蔡文姬》的目的是想为曹操翻案。历史上的曹操是一位文武兼备很有作为的英雄。然而宋以后，由于封建正统思想的作用，在文学作品中曹操逐渐被描绘成一个篡汉逆臣、嗜杀多疑、诡谲狡诈的反面人物。这种形象定位经过小说《三国演义》和诸多“三国戏”的演绎传播更被大众广为接受，而历史上曹操的真实面目反而被掩盖了。作为一位史学家、剧作家、诗人，郭沫若以其丰富渊博的历史知识和诗人兼剧作家的才情，欲通过蔡文姬的传奇故事重新塑造一个基本符合史实的、正面的曹操形象，而从演出效果看，却成功地塑造了一个全新的三国**才女蔡文姬的形象。话剧《蔡文姬》中塑造得*成功的艺术形象，是由著名话剧表演艺术家朱琳饰演的蔡文姬，而主人翁曹操则成了蔡文姬的陪衬。剧情演绎了蔡文姬在战乱中被掳到匈奴，与左贤王成婚十二载，育有一子一女。远离故土，蔡文姬无时无刻不在怀念家乡，时时忍受着思乡之情的折磨。曹操遣使赎她归汉修史，左贤王出于汉匈关系大义，准她归汉，但却坚决不允许两个子女随行。一方面渴望叶落归根，一方面又必须抛夫别子，蔡文姬感情上撕心裂肺的痛苦可想而知。剧中蔡文姬仰天长叹：“天哪！为什么要这样折磨我?！”的场面甚至今历历在目。在正使董祀的开导下，她终于跳出个人情感，以天下大业和民族和睦为重，毅然归汉。文姬在归汉途中创作了脍炙人口传唱千年《胡笳十八拍》以抒悲怀。董祀不仅完成了曹操交付他的使命，并以诚恳友好的态度感动了左贤王，使其发誓南匈奴与汉朝永结友好。归途中，董祀落马摔伤，曹操听信了先行回洛阳复命的副使周近的谗言，欲加罪董祀。蔡文姬不顾个人荣辱，披发跣足，直谏丞相，救下董祀。光阴荏苒，八年后，已年逾四十的蔡文姬终于在洛阳与随匈奴单于来访的一双已经长大成人的儿女团圆，并尊左贤王临终遗愿，在魏王曹操的撮合下与董祀结成百年好合。蔡文姬坎坷不幸的一生，在郭老的笔下以大团圆结局。幕落之时，一个重情义、敢担当、德才兼具的杰出女性形象已经深深印在观众的脑海里。1978年，由北京人民艺术剧院演出的话剧《蔡文姬》作为国庆30周年献礼剧目搬上银幕，1800年前才女蔡文姬的美名和她不幸的人生故事，传扬中华大地。　　郭沫若在创作《蔡文姬》的同年，即1959年1月7日于“光明日报·文学遗产》版发表了“谈蔡文姬的（胡笳十八拍）》。由于涉及“胡笳十八拍》的创作权和对曹操的评价问题，引起了学术界的浓厚兴趣，并由此引发了一场学术界大争论。虽然至今仍无定论，但郭老笔下的蔡文姬的形象及她的悲情故事已被广大观众和读者所接受。然而，当代文人雅士余兴未尽，继续在郭沫若创作之《蔡文姬》的基础上，通过对蔡的《悲愤诗》及《胡笳十八拍》的觅意寻踪，衍生出各种现代版本的蔡文姬不幸人生和婚姻故事，广为流传。　　所谓蔡文姬之“胡笳十八拍》是一篇长达1299字的骚体叙事诗，从本诗许多语句暗合唐朝以后律诗的句式结构及格律规则来看，《胡笳十八拍》为唐朝以后所作应为确凿。它*早见著于北宋郭茂倩（公元1041年-1099年）《乐府诗集》卷五十九琴曲歌辞三及南宋朱熹（公元1130-1200）所编的《楚辞后语》卷三，两本文字小有出入。　　郭茂倩在《乐府诗集》卷五十九琴曲歌辞三中对《胡笳十八拍》出处作了如下著录：　　唐刘商《胡笳曲序》曰：“蔡文姬善琴，能为《离鸾别鹤之操》。胡虏犯中原，为胡人所掠，入番为王后，王甚重之。武帝与邕有旧，敕大将军赎以归汉。胡人思慕文姬，乃卷芦叶为吹笳，奏哀怨之音。后董生（今世有人误以董生为董祀，实为唐董庭兰者）以琴写胡笳声为十八拍，今之《胡笳弄》是也。《琴集》日：‘大胡笳十八拍，小胡笳十九拍，并蔡琰作。’按蔡翼《琴曲》有大小胡笳十八拍。　　……