现代诗歌的国家主题研究

　　《现代诗歌的国家主题研究》：　　一现代国家观念的本土兴起与创作表达　　按照梁启超在《宪政浅说》中的说法，“我国文之‘国’字，古文但作‘或’。许氏说文之释或字日‘从口从戈以守一，一地也’，其用意之精，含义之富，真不可思议，从口所以表国民也，从一所以表领土也，从戈所以表统治权也。文字中以口字表众人者*多。如合字之类皆是也，唯武然后有权力，故以戈表焉。人在地上，戈以守之。国家三要素具矣”①。“国家”一词所包含的国民、土地、政权三要素由于许慎《说文解字》的解读，对古代国民而言，似乎并不陌生。但结合中国历史可知：古代诸侯为“国”、大夫称“家”，往往使“国家”含义与进入现代社会之后该词的含义相去甚远（“西学东渐”以前，中国古代拥有的其实是“天下”观念）。以梁启超在《中国积弱溯源论》中谈及“积弱之源于理想者”所言的“三事”，即“一日不知国家与天下之差别也。中国人向来不自知其国之为国也。我国自古一统，环列皆小蛮，无有文物，无有政体，不成其为国。吾民亦不以平等之国视之。故吾中国数千年来，常处于独立之势，吾民之称禹域也。谓之为天下，而不谓之为国。既无国矣，何爱之可云……二日不知国家与朝廷之界限也……三日不知国家与国民之关系也……”②便可以清楚地看到中国古代社会“国家”观念的匮乏。作为跨越近、现代的文化巨人，梁启超之所以以大量文字论述“国家”并指出古代中国国家观念的不足，其目的显然基于一种现代立场上的思想启蒙。深感于“甲午以前，吾国之士夫，忧国难谈国事者几绝焉”①，1902年初，梁启超在日本横滨创办《新民丛报》，曾主笔论说“新民”：“然则苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家。”⑦在梁启超看来，民强则国强，“新民”不仅是民主新政、社会道德的基础，而且是救亡独立的手段。为了能够进一步表达其“新民”、“新国家”的思想，梁启超在其《新民说》中还相继涉及了“公德”、团体与个人之间、“自由”关系等问题，这些论述充分显现了近现代社会转型的过程中，国家观念的古今之异及当下的现代意识。从时代发展的角度看，以梁启超为代表的“国家思想”在晚清至辛亥革命前是颇具代表性的，它在具体指向上往往可以和后来孙中山领导的革命派不谋而合，其实反映的是现代国家观念的兴起已成为当时社会重要的公共话题之一。然而，透过维新派、革命派常常在流亡的道路上传播思想，人们不难看到现代国家观念兴起背后隐含的一代知识分子坎坷的心路历程，而这一心路历程归根结底又是和封建帝国的衰败、遭受外来文化的冲击紧密地联系在一起的。　　……