重庆少数民族文学概观

　　《重庆少数民族文学概观》：　　“自卫抗战歌”讲述土家族人民奋起抗敌打退敌人，重获安宁的故事。包含“备战”“初战”“射帝”“埋伏”“牛阵”等内容。故事主要是叙述将帅拔普等英勇善战战胜敌人的情形。《酉阳古歌》内容丰富，歌词里留存了土家族人丰富的历史文化信息，表现了土家族人的自然崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜的民族文化心理。　　从酉阳古歌的体裁来看，有双句押尾韵的自由体和两句一节、四句一节句尾押韵的格律体，多为四言七言句式，穿插连接。有高腔与平腔两种唱腔。颇有韵味。比如：“燕子飞过九重天，九重天外好地方。麂子翻过万重山，万重山外有廊场。毕兹卡的祖宗来路远，经过千险和万难。”（《民族迁徙歌》）基本上是双句押尾韵，但又有一定的灵活自由。艺术表达上语言口语化，通俗易懂；多直陈其事，少比方修饰。想象近取诸物，十分生活化。比如张古老补天一段文辞：“张古老补天就动手，说做就做精神抖，脱下长衣服，甩开两只手，身上捆根葛藤，高高卷起裤口。天上开的大洞，补上五色石头，钉子牢牢紧固，不让裂缝开口”。这段神话想象十分生活化和世俗化。　　酉阳古歌一贯口耳相传，文辞固定，较少即兴创作，保存了大量的原始信息和艺术因子，是后人了解土家族历史文化的珍贵文献。　　《苗族吉歌》是苗族古代先民在长期的生产生活中创造出来的史诗。分为《开天辟地》《枫木歌》《洪水滔天》和《跋山涉水》四组②，共计13首古歌。主要由巫师、老年人、歌手等在“鼓社祭”、民间节日和婚丧嫁娶等活动中演唱。　　苗族古歌的内容十分丰富，包含苗族先民对开天辟地、人类和物种的起源以及苗族的大迁徙等神话传说，是苗族古代神话的总汇。《开天辟地歌》是苗族关于日月起源、宇宙诞生的神话，具体包含《开天辟地》《运金运银》《打柱撑天》《铸造日月》四支歌，其中《开天辟地》以盘歌的形式一问一答由近及远追问宇宙起源，一步步追溯到“云雾”这种物质，把这种物质视为天地万物的根源。诗歌讲述道，宇宙生的*早的是云雾，然后云雾孵出科啼和乐啼两种巨鸟，这两种鸟才孵出了天和地。天地刚生下来时相叠在一起，剖帕举斧猛一砍，天地才分开，府方用力一顶一踩，天才升上去，地才降下来，有了天和地“风才来回吹，鸟才自由飞，雨才往下降，树才往上长，人在地上住，再不弯腰杆。”“姜央生*晚，姜央算*小”，姜央造了人，“才生下你和我”。神话还歌颂了养优、修狃、耙公、秋婆、火耐等几位神化的先人，他们造山造岭，造江造河，发明火种，共同为人类的诞生与繁衍创造了基本的条件。《运金运银》大致分为两部分，即“找金银”和“造船运金银”。为什么要运金银，一是为孝敬妈妈，“妈妈得金银，装满柜和箱，妈妈造房屋，好比龙官样。”运金给妈妈，多少表明这则神话产生于母系氏族时期，所以特别突出母亲的地位。二为打柱撑天和铸造日月。远古时候“撑天用蒿枝，支地五倍树，撑天天摇晃，支地地不稳”，所以要“运金造金柱，金柱撑着天，运银铸银柱，银柱支住地；天才不会垮，地才不会崩”。远古时候“白天无太阳，夜里无月亮，天上灰蒙蒙，地下黑麻麻，”所以要“运金造太阳，运银造月亮。太阳和月亮，挂在蓝天上，白天暖和和，夜里亮光光；”然后诗歌叙述了金银出生岩石里，被修狃放出来住到深潭里。金银从深潭冒出来被人们发现争抢，于是顺江河逃向东方。引来大家阻拦，“金银心害怕，忙往潭里钻”，又躲到深潭里不愿回转去。大家想尽办法要把金银捉住，*后是螃蟹潜入深潭刨断了金银的根根，金银终于被捞上来，大家又想尽办法*终造出一条大船，将金银运回了西方。古诗将苗族先祖勇敢智慧的精神风貌生动地表现了出来。　　《打柱撑天》和《铸造日月》主要叙述了宝公、雄公、且公、当公四位祖先冶炼金银，打造出12根金银天柱，取代原来的蒿草，将天牢牢地撑住了。又费尽千辛万苦铸造出12对金太阳和银月亮，并把它嵌在蓝天上。由于十二对日月不听冷王嘱告按地支顺序轮流执勤，导致大地焦赤。好汉桑扎挺身而出到东海去射下了十一对日月，吓得剩下的一对日月躲了起来，弄得大地黑茫茫一遍。好心的公鸡主动承担叫喊太阳和月亮的责任，“公鸡拍拍翅，抬头高声喊，早晨喔喔叫，太阳出东方，下午喔喔叫，月亮接着上。”从此人们过上安稳的生活。　　《枫木歌》是《苗族古歌》的第二组，由《枫香树种》《犁东耙西》《栽枫香树》《砍枫香树》《妹榜妹留》《十二个蛋》六首组成。主要讲述物种和人类的起源。　　……