包邮媒介场中基于欲望主体的文学存在方式动态研究

　　《媒介场中基于欲望主体的文学存在方式动态研究》：　　由于文艺观点的流变性与多样性，文学性的问题很复杂。文学史上‘关于文学性的描述，诸如形式整体性、情感表现性、艺术形象性、语言显现性等，无论多么完美，随着文学的发展，都会被新的观点取代。“文学性”顾名思义，是指文学的独有特性，在雅各布森看来是那种使特定作品成为文学作品的东西。尽管俄国形式主义者关于文学性的界定可能有些玄虚，但的确有其真理性。问题在于如何理解“独有”和“特定”？孤立地拈出某一种性质，无法判断其独特与否，得看被置于何种参照系中。文学史上关于文学性的种种判断之所以引起诸多争议，就是因为参照系不同造成的。在媒介场域这个参照系中，如果把情感表现性和艺术形象性作为判断文学性的独有标志，那么影视剧、叙述性的电视广告岂不是也可以划入文学之列吗？在媒介场域中，文学区分于其他媒介的文学性何在？我们首先要作出区分，才能谈到持存和伸张的问题。在媒介场域中，文学区分于其他媒介的独特性在于其陌生性。而对于其他媒介来说，他们的编码规则是以公众熟悉的形式传达公众或大部分人都赞同的意识形态，很多媒介的作品看起来很新奇，也只不过是外观上的。文学是虚构现实，创作主体借助语言，对现实进行选择、加工、融合，是想象中的一个独特的世界，是现实的一种可能性，是现实的有益的、无可取代的补充。而其他媒介则是虚拟现实，是对现实的仿真，通过各种技术手段，创造条件，精确地呈现现实——如果技术可行也包括内心的需求——以至于取代现实。格林童话中有一则《兔子和刺猬》的故事，刺猬在一次赛跑中打败了兔子，因为它先派母刺猬到终点线去等着了。虚构意味着，不管母刺猬和公刺猬如何相像，它终究是雌性，是世界的一个独特存在，而虚拟则是母刺猬取代了公刺猬，不再有性别差异，他们都是刺猬，*终公刺猬和母刺猬都消失了，只剩下了“刺猬”。文学的陌生性来自创作主体自觉地借助文学媒介规则的创造。要发现和创造别样的世界、别样的现实，关键在于消除自动化的感知。在创作中主体要充分发挥个体的主动性和自觉性去发现现实中被忽略的存在，创造可能的现实存在，同时必须结合与之相应的别一样的文学形式，以设置阅读障碍，延长感知过程。　　**节媒介场中主体的虚构性：真实　　与幻觉的游戏　　初民们一旦有了“我”的意识，就意味着与周围世界的隔绝，就生活在他者的世界中了，会受到他人、自然，包括自己的肉身的种种限制，他们渴望了解“我”以外的一切，因此人类天生具有求知欲。求知的开始是模仿，模仿动物，模仿他人。模仿不仅仅也不可能完全“依葫芦画瓢”，我们的歌喉可以与黄莺相似，但不可能建造和蜜蜂完全一样的房子，但随着认识能力的提高，我们可以模仿蜂房的构造方式。人们逐渐意识到存在的世界除了可见的还有不可见的。这个世界有的是我们可以认识和经验的，这就是我们所说的规律、联系、本质，后世逐渐把它引向了科学；还有我们所无法认识和感知的，灵魂、悠远的时间、无限的空间，这部分走向了宗教、哲学和艺术。前者随着科学的发展和技术水平的提高，在规律发现的前提下，在环境和条件相同或相似的情况下，我们可以模仿自然中的某种存在物，创造出新的存在，这就是仿真。仿真技术在20世纪初得到应用，比如20世纪四五十年代，为了推动航空、航天技术的发展，在实验室中建立仿太空的环境。这时仿真主要是物理性仿制。20世纪60年代以后，计算机技术的迅速发展为仿真的虚拟化提供了可能，物理仿真的势头减弱。　　……