自卑与超越

**章　人生的意义 人类生活在一个充斥着各种意义的世界里。我们感受到的，并非只是纯粹的环境；我们感受到的，始终都是对人类具有意义的环境。即便是寻根溯源，我们的感受也受到了人类的种种目的的限定。“木头”指的是“与人类相关的木头”，“石头”则是指“可以成为人类生活中一种要素的石头”。假如一个人试图逃避意义，只关注环境，那么他就会变得非常不幸：他会让自己与其他人隔离开来；他的一举一动，对于自己和其他人来说，都会毫无用处。简而言之就是，他的行为将毫无意义。不过，没有人能够避开意义。我们始终都是通过赋予现实意义来感受现实的；我们感受的不是现实本身，而是经过了理解的某种东西。因此，我们自然可以认为，这种意义往往或多或少是没有完成的、不完善的；甚至可以说，这种意义永远都不是彻底正确的。意义这个领域，就是一个存在谬误的领域。 倘若我们问一个人说：“人生的意义是什么呢？”他可能回答不上来。绝大多数人都不会自寻烦恼去想这个问题，也不会努力去找出这个问题的答案。的确，这个问题有如人类的历史一样古老，而我们这个时代的年轻人（还有年纪较大的人），经常也会发出这样的呼声来：“活着是为了什么？人生意味着什么？”然而，我们可以说，他们只是在自己遭遇了某种失败的时候，才会这样去问。只要所有事情都一帆风顺，没有艰难的考验摆在他们面前的话，他们就绝不会提出这个问题来。其实，每个人在自己的行为过程中都必然会提出这个问题，并且加以回答。假如堵上耳朵，不听其言，而是观察他的一举一动，那么我们就会发现，他具有属于其个人的“人生真义”，而他的所有心境、态度、举动、话语、癖好、抱负、习惯和性格缺陷，全都会与这种意义相一致。他的表现，就像是自己可以倚仗对于人生的某种诠释似的。他的所有行为当中，有一种隐含的、对整个世界及其自身的整体判断，也就是这样一种结论：“我像这个，世界就像那个。”这既是赋予他自身的一种意义，也是赋予人生的一种意义。 我们赋予人生的意义，就像世间芸芸众生那样繁多；并且，正如我们已经指出的那样，可能每种意义都或多或少地含有某种谬误。没有人拥有绝对的人生真义；而我们也可以说，任何一种真正有用的意义，都不能称之为绝对谬误。所有意义，都是介乎这两个极端之间的不同类型。然而，在这些类型当中，我们还是能够将那些回答得较好与回答得较差的意义区分开来，能够将其中谬误较小和其中谬误较大的意义区分开来。我们能够看出，那些回答得更好的意义之间具有什么共性，而那些回答得较差的意义当中又欠缺了什么。这样，我们就可以获得一种科学的“人生真义”，获得一种衡量真义的通行办法，获得一种意义。这种意义，可以让我们在其涉及人类的范围内面对现实。在这里，我们必须再次牢记，“真正”的意思，是指对人类而言是真正的，是指对人类的目的和目标来说是真正的。再也没有其他什么真理，会比这一真理更加重要；而且，就算是存在着另一种真理，也绝不会涉及我们自身，我们也永远不可能了解，从而使得这种真理变得毫无意义。 每个人都拥有三种关系，我们必须重视的，也正是这三种关系，因为它们构成了每个人所处的现实。一个人面临的所有问题，指向的也都是这些关系。一个人始终都必须回答这些问题，因为这些问题始终都在困扰着他；而他对这些问题的回答，则会向我们表明这个人对于人生真义的看法。这些关系当中，**种就是我们都生活在地球这颗贫瘠行星的表面，而不是生活在其他地方。我们必须在自身居住之地所设定的种种限制条件下，利用各种可能性来发展。我们在身心方面的发展，同样必须做到既让我们能够在世间继续自己的个人生活，同时又有助于确保人类未来的延续。这是一个需要每个人都来做出回答的问题，任何一个人都无法逃避。不管做什么，我们的行为都是自己对人类生活境况所做的回应，因为它们表明了我们认为哪些东西是必需的，哪些东西是合适的，哪些东西是可能的，哪些东西又是可取的。每一种回答，必定都会受到这样一种事实的制约，那就是我们属于人类一员，人类则是居住在这个地球之上的生物。 注意，倘若我们考虑到人类身体的脆弱以及自身处境的不安全，那么我们就能看出，为了自己的生活，为了人类的幸福，我们必须不遗余力地将每个人的回答统一起来，使它们具有远见性与凝聚力才行。这就像是面对一个数学问题，我们必须努力找出解答方法来。我们不能盲目地去求解，也不能凭空猜测，而是必须利用手头已有的全部工具，脚踏实地、持之以恒地努力。我们不可能找到一个绝对完美的答案，不可能找到一个一劳永逸的答案。但尽管如此，我们还是必须竭尽所能，找到一个接近完美、接近一劳永逸的答案才行。我们必须一直努力，找出一个更加完备的答案。这个答案，也必须始终直接适用于这样一种事实：我们被束缚在地球这颗贫瘠行星的表面，而我们所处的位置也为我们带来了诸多的优势与劣势。 。。。。。。