建构与否定的博弈-德勒兹和阿多诺的差异逻辑比较

　　《建构与否定的博弈：德勒兹和阿多诺的差异逻辑比较》：　　可是，虽然休谟对德勒兹的深刻影响无可置疑，但他们之间的分歧也同样鲜明。在休谟的论证中，他将知识划分为两类范畴：观念之间的关系和事实。**类范畴包括数学和逻辑命题；第二类则涵盖了与某个事件有关的那些命题。然而，德勒兹却反驳了这种划分。他只是继承了休谟对关系的强调。这里的关系不仅仅指的是观念之间的关系，还指向一切事物之间的关系——力与力之间的关系，奇异体与奇异体之间的关系，事件之间的关系。对于他而言，关系的范畴是他哲学的核心。德勒兹并没有把事实当作与关系分庭抗礼的另一类范畴，相反，根据他的先验的经验主义的解释，一个纯粹经验的事件并不是一个直接的、孤立的事实，它仅仅是关系作用的一个效果。在显现为效果的事件的表层之下，是作为先验原因的力与力之间的关系。从这个意义上我们可以说，德勒兹的先验的经验主义是以关系为其方法论开端的。在这个理论中，与他者之间的相遇以及关系变成了一个生产系统。“在这种情况下，他者表现为对可能性的表达”①，原因在于与他者的关系真正引入了差异，从而创造出了某些新的东西。这种新的东西在这里指的并不是一个确实的、具体的事实，而是一种虚拟的力量。它是由力与力之间的关系生产出来的；它打开了无数的可能世界。电影《纳尼亚》中就有这样一个神奇的衣橱，它并不简单的是连接两个不同世界的人口，相反，它是一种潜在的虚拟的力量：进入衣橱，有的时候可以进入另一个神奇的世界，而有的时候它仅仅是衣橱而已。衣橱作为神话王国入口的能力是确实的，只是在偶然的条件下才会显现出来。而德勒兹想要的则是一个n维的衣橱：它不仅仅通向一个特定的王国，而是存在着n种可能性。露西下一次走进衣橱究竟会去到哪里？没人可以预言。但可以肯定的是，那是一个与当下时空不同的世界。　　事实上，德勒兹对于力的场域和作用的解释深受米歇尔·福柯的影响。根据德勒兹对福柯的理解①，每种力都表达一个关系，因为力从来就不可能单独发挥作用，它总是在与他者发生联系的过程中运作的。从本质上讲，这样一种与他者的关系就是力的内在特点或存在模式。用德勒兹式的语言来说，力的作用既不来自它的始端，也不来自它的末端，既不来自中心，也不来自边缘，而是来自“中间”。在这些关系中，不存在所谓的主体或客体的概念，也不存在任何预设的模式或指向，一切都只表现为纯粹的关系，是力与力相遇的结果。德勒兹的这一系统不仅拒绝了经典的主客体二元论，也反对了表征理论，它提供了一种全新的认识论方法，将世界看作一个在永恒流变中不断生成的宏大机器。德勒兹并没有解释力的来源、具体形式或内容，因为在他看来，这些问题本身就不是正确的问题。如果他试图回答这些问题，就又会陷入传统意识形态的陷阱。德勒兹认为，关于我们所讨论的这些力，人们所应该问的是“它们是如何运转和发挥作用的？”②要定义一种力，所要考虑的不是它的形式或内容，而是它影响其他力和被其他力所影响的能力。　　……