南京历代佛寺

　　《南京历代佛寺》：　　长干寺，与建初寺一样坐落在古长千里，以地名为寺名，因建有阿育王塔，又称阿育王寺。　　长干寺建寺的具体年代和创办人，尚无史料可供查寻，仅知初为比丘尼建的一个小精舍，后毁于吴末孙琳之乱，西晋初由僧人原址重建。就是这么个起初并不显眼的佛寺，虽屡兴屡废，然历久弥新，千年传承，*终成为全国*高规格的皇家寺庙大报恩寺。　　在历史的长河中，长干寺于东晋时迎来**个机遇，获取了阿育王第四女所造的金佛像及其铜花趺、佛光焰，为此重修了阿育王塔。特别是孝武帝宁康年间，高僧慧达在寺内发现佛祖真身舍利等，轰动南北。为此又建一塔，形成双塔供奉之制。　　南朝梁武帝时，长干寺的发展达到了一个高峰。大同三年（537年），梁武帝下旨改造阿育王塔，并整理塔下佛舍利。他两次亲临寺庙礼拜，设无碍大会，大赦天下，并施钱一千万为寺基业。次年，梁武帝再到寺庙，再设无碍大会，还大兴土木，扩建寺庙，改造双塔，使之成为南朝*重要的寺院之一。　　隋代，长干寺因政治原因遭废弃。其舍利等圣物被移奉长安（今西安]日严寺，所幸移奉的工作出了差错，仅移走了一部分。据《天禧寺新建法堂记》载：寺址“至南唐时为营，庐舍杂比，汗秽蹂践，无复伽蓝绪余”。　　北宋真宗大中祥符年间.释可政将长干寺旧址屡现舍利灵迹之事写成折子上报朝廷，*终获准在原址重建了寺院。为供奉北天竺高僧施护带来的祖顶骨舍利及旧院原有的感应舍利，释可政及守滑州助教王文等新建了九层佛塔，于大中祥符四年（1011年）举行“阖郭大斋”。宋真宗得知佛祖舍利显灵，派人查证而“信其事”。天禧二年（1018年），宋真宗下诏整修长干寺，赐名九层佛塔为“圣感舍利塔”，赐封释可政为“演化大师”。天禧年间，长干寺改称天禧寺。北宋后期，天禧寺先对地形进行改造，以正风水，尔后进行过一轮大规模的建设，奠定了寺庙以后的基本布局。　　元代，天禧寺被皇家选为讲所之一。高僧志德奉旨人讲天禧寺，被元世祖忽必烈赐予“佛光大师”封号。天禧寺亦获“元兴天禧慈恩旌忠寺”赐额。此后，佛光大师主持天禧寺三十年有余，直至坐化。其后天禧寺的稳定发展，还得益于元文宗提供的关照。文宗为武宗次子，登基前曾外放南京并主政三年，在此期间数次到过天禧寺。他登基后，不仅以赏赐方式为寺庙筹措维修资金，还直接出面任命佛光的弟子广演为寺庙住持，赐号“弘教大师”。在佛光及弘教的苦心经营下，天禧寺拥有了崇高地位。元末，战火纷飞，天禧寺除舍利塔的塔身幸存外，均遭毁坏。　　明太祖朱元璋定都南京后，起初并不看好天禧寺，加之胡惟庸案发，认为风水有问题，曾下令将其拆移钟山，后因在拆迁过程中出了人命，方才作罢。就在朱元璋进退两难之际，工匠出身的鞍辔局大使黄立恭建言在原址重建，并承诺经费由民间筹措，得到了恩准。天禧寺重建工程历时三年，于洪武二十一年（1388年）完成。朱元璋对此深表满意，亲自指定僧录司右讲经守仁为该寺住持。这也才有了前面提到的他亲自撰写的《御制侍郎黄立恭完塔记》。重建后的天禧寺，与灵谷寺、天界寺并列为南京三大刹。　　明成祖朱棣登基后，曾下令修缮天禧寺浮图，据记载，“落成之日，车驾临幸，命师庆赞。祥光烨煜，万众聚观，天颜愉怿”。永乐五年（1407年），仁孝皇后去世。朱棣下令在天禧寺举行盛大法会，并亲自撰文记录了这一盛典。不曾想，次年的某日，发生了一件十分诡异的事：有位“妖僧”点燃了天禧寺大殿。这把火竟然将整个庙宇，包括圣感舍利塔在内全部烧毁。顷刻间，存世仅二十多年的新天禧寺化为灰烬。面对断墙残壁，朱棣决定倾其力重建。这就是举世无双的大报恩寺及琉璃塔。有关大报恩寺琉璃塔的详情，将安排专门章节介绍。　　大报恩寺项目于永乐十年（1412年）开始动工。时任南京守备的郑和，以及内官太监汪福、永康侯徐忠、工部侍郎张信等担任了监工官。当时曾从全国征集良匠军工计10万余人，动用钱粮银2485484两，连郑和下西洋所余百万两也都补贴上。整个工程历时17年，于宣德三年（1428年）宣告建成。　　……