草舞春风

　　《草舞春风（套装上下册）》：　　每当汛期淮河水位超出控制线时，人们便在适当位置炸开河堤，让洪水泄入行洪区。这时整个行洪区便变成一片汪洋，只有一个个的庄台像孤岛一样星星点点地散落在汪洋之中。从此庄台上的人们便过上了一天一斤救济粮的灾民生活，眼睁睁、懒洋洋地等着来年再次行洪。　　每年汛期，用炸药破堤，看来不是个办法，稍后，国家便在*易决口处修建了控水大闸门，需要放水时，打开闸门，准河之水天上来，滔滔不绝地奔向行洪区。　　所谓行洪区，其实就是一片片的临时大水库。如果说洪水像猛兽，这一片片的行洪区就是控制猛兽的大围栏大笼子。行洪区控制了洪水，从而也将区内的民众控制在庄台上。　　有些胆大的洪水灾民，不甘心一天吃一斤救济粮的苦日子，他们相继流转至沪宁杭地区，靠剃头、削脚、捡破烂来维持生计。常言道“人穷志短”，灾民除了做些小生意，学些小手艺外，有些也干过小偷小摸的勾当。　　安徽尤其是淮北的民众用他们的生命财产，用他们的煎熬生活，用他们的灾民身份和形象，保护了淮河大堤的坚固，保护了津浦铁路的畅通，保护了淮河以东城市的安全，也直接或间接地保护了沪宁杭等大城市的繁荣昌盛。　　项良在梦中听着李大鼓关于淮河咆哮的段子，他在梦中也在想：为什么安徽年年遭洪水肆虐呢，难道老天爷偏爱安徽，单单为安徽装了一个大水管子，突突地往安徽放水吗？正好李大鼓在唱书中回答了这个问题。　　人类从茹毛饮血进化到刀耕火种的时候，有一个被称为共工氏的部落首领，他因不服部落联盟共主管辖而发动叛乱，结果被共主打败，他悲愤交加，脚蹬准北大地，头撞不周山而死。不周山被撞倒了，大地被撞得向东南倾斜，淮北大地也被蹬出两个脚坑。这两个脚坑即后来的滨沙县和漾洼县两个行洪区。　　共工氏是黄帝的水利部长，号称水神。水神到哪便将水带到哪，他脚蹬的地方岂能不洪水滔天，所以皖北地区年年水患无穷。　　靠山吃山，靠水吃水，一方水土养活一方人。现在可好了，行洪区的人们靠水种水稻，靠水养鱼虾，靠水种菱藕，靠水搞水上旅游，靠水办起农家乐，滨沙成为AAAA级风景区。过去是遇水而逃水荒或者是外出打工，现在是外地人到行洪区旅游观光休闲度假，本地人不出门便可挣大钱。　　项良在梦中听着大鼓书，自觉肚内咕咕叫唤。饱放屁饿响肠，他被洪水围困以后，好多天都没吃一顿像样的饭了，别说是吃饱饭了，连一顿稀饭都吃不上，每天只有从洪水里捞一些漂浮的菜叶或瓜果充饥。他心想，这个李大鼓怎么不唱一段吃饭的故事呢？正想着，只听李大鼓“嘚”——诸位听家，请往那边看，只见那边飘然来了一位仙风道骨的长者，右手持杖，左手提一葫芦，口赞一偈：　　“平生无子多郁闷，播草只图叫声爹。”　　项良听到一个草字，像猴子得到一颗花生的奖励一样，立马耍了起来，并企求说：“叫爹就能给草吃吗？”　　老者答：“然也！”　　项良没敢有奢望，‘根据他的经验，在洪水中能捞一把草吃，也比饿肚子强呀，所以他听到一个“草”字，比听到大馍的声音还要高兴呢！　　项良忙喊：“爹，爹！”　　项良连叫两声爹，只见老者将葫芦倒了个儿，葫芦口朝下，颠了颠，倒出一把草籽来，他对项良说：“这把草籽既是草，也是禾。自古草禾不分，草有百草，禾有稻麦豆黍稷、瓜果梨桃。播下这些草种，黎民百姓就有饭吃了。”　　这位仙风道骨的长者自称是“播草人”，为什么不是播金人播银人呢？对于百姓来说，草比金银重要，人们一时也离不开草，靠草吃饭，靠草取暖，没有草也就没有了人和其他生命。成语所说的绳床瓦灶、草履麻衣，哪一件能离开草呢！瓦是草烧就的，绳是草皮搓成的，草鞋和蓑笠更是草制成的，现在还有人穿着。古代人群结盟时，往往以草为崇拜，称为“插草为盟”；历史上穷人卖小孩时，要在小孩头上插根草秆，这棵草秆一旦插在头上，表明人就不是人了，而成为商品了；现在很多地方还有这样的风俗：老年人在病危咽气前，家人将其转移到用干草铺成的草铺上，名为“龙草铺”，人在龙草铺上死去，表明人源于草归于草。可别小瞧了这个龙草铺，小孩及青壮年咽气时，还享受不到如此的待遇呢！　　……