包邮斯坦纳自传

1861—1879/克拉列维察、莫德林、波特沙赫、新村001 1童年经历003 2中学时代018 1879—1890/维也纳031 3大学时代033 4青年时期的友谊046 5科学研究（色彩学、光学）055 6在施佩希特家当家教；从事歌德研究063 7在维也纳的学者和艺术家圈子里071 8关于艺术和美学的反思；在《德意志周刊》当编辑083 9旅居魏玛、柏林和慕尼黑089 10自由哲学095 11关于神秘主义和神秘主义者099 12命运问题102 13旅居布达佩斯和特兰西瓦尼亚；回忆施佩希特一家107 1890—1897/魏玛117 14在歌德-席勒档案馆工作119 15会晤海克尔、特赖奇克和莱斯特纳129 16与学者和艺术家为伍；歌德作品集137 17伦理学批判142 18在尼采档案馆做客；尼采资料汇编148 19认识问题——认识的界限；在艺术家中间157 20魏玛的朋友圈166 21友谊（诺伊弗、安佐格）；《歌德的宇宙观》一书问世，这是参与索菲版歌德全集工作的结晶178 22置身于对立中，与对立共存186 23道德个人主义195 1897—1907/柏林—慕尼黑 201 24担任《文学杂志》编辑；会晤哈特雷本、希尔巴特、韦德金德 203 25在“自由文学协会”；柏林的戏剧生涯211 26对基督教表明立场；《作为神秘事实的基督教》216 27对世纪之交的看法；关于黑格尔、麦凯和无政府主义的思考218 28在工人培训学校任教224 29与（《未来》杂志）撰稿人和一元论者（乔尔丹诺·布鲁诺同盟）为伍227 30受秘传者与公众234 31与玛丽·封·西弗斯合作伊始244 32神智学与人智学249 33《神智学》一书的内情258 34精神—认识与艺术261 35论书籍、演讲及其公共效应262 36秘传指导266 37灵魂的成熟；1906年的巴黎演讲269 381907年的慕尼黑神智学大会274 后记 279 附 录283 ● 精彩书摘 一段时间以来，每当公众聊起我所从事的人智学时，就会有各种说法和评判交错在一起。从这方面的说法当中，又会得出与某种根源有关的种种结论，在人们看来，那是我的思想发生转变的根源。与此形成对应的是，朋友们也纷纷表达意愿说，我若能就自己的生平写点儿什么，倒不失为一件好事。 我得承认，这原本非我所好。因为我向来追求的是，我对于我要说的话、认为自己该做的事，要按照事物的要求来塑造，而不是从个性的需要出发。尽管我一直认为，在许多领地、个性能赋予人类活动*可贵的色彩，只不过在我看来，这种个性须得借助人说话和行事的方式揭示出来，而不是靠对自我性格的观望。从这种观望中所能得出的，无非是人与自我商定好了的东西。 照此说来，我之所以下决心做这番阐述，只是因为，我有义务通过客观的描写，尽量展示那些关于我生平跟我所做事业之间联系的偏颇评判，说明它们的不足之处；还因为，鉴于这些评判的存在，我感到那些心存善意的人的敦促是合情合理的。